中國古代有五禮之說 ： 祭祀之事為吉禮， 冠婚之事為喜禮， 賓客之事為賓禮， 軍旅之事為軍禮， 喪葬之事為兇禮，由此可見，古代社會處處有禮。
孔子是推崇禮制的代表，在記載他言行的《論語》中，有許多關于孔子對禮的看法�？墒强鬃硬⒉皇且粋�盲目守舊的衛(wèi)道士，相反他是積極的進步勢力， 孔子出生在那個動蕩的年代，親眼所見作為階級統治的根本精神——禮樂制度被一點一點侵蝕直至潰敗。為了使國家恢復到孔子所想象中的和諧狀態(tài)，孔子對禮進行了全面的解構，在周禮的基礎上融入了自己的新精神，這種精神就是仁�？鬃釉唬憾Y者，人道之極也。
禮生敬，敬生情，敬情生神圣。禮生之敬，可移于工作、學習、待人，敬業(yè)、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了禮儀、儀式，也就沒有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的禮儀動作，先使人生敬。
在與已畢業(yè)的同學交流時，“認真，讓我們邁向成功”“敬重‘讓我們告別平庸”是他們反復提及的。而這種精神的成長就是在各種儀式與禮節(jié)中形成的。從軍訓誓師儀式到入學宣誓儀式；從成人禮到拜師禮；從升國旗到做早操；從考試誠信宣誓到中華鞠躬禮；從尚賢節(jié)、海棠花節(jié)到尊師節(jié)……
我院不斷通過儀式與禮節(jié)將同學們外在的儀式禮節(jié)內化為內心的精神品質，樹立敬畏之心，培養(yǎng)仁愛之情。
2004年至今，整整十個年頭，同學們經歷了各種儀式與禮節(jié)。
2014年開始，將來的無數個年頭，同學們理應繼承這樣的小傳統。
國尚禮則國興，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。升人品，提國格，非禮不能。
思政教學部：喬露 |
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