位于終南山下的西北大學現(xiàn)代學院，是由西北大學申辦、國家教育部批準設立的國家統(tǒng)招本科教育的獨立學院�，F(xiàn)代學院秉承西北大學百年名校的光榮傳統(tǒng)，以創(chuàng)新模式興教辦學，得到了社會、政府、家長的一致好評和贊譽，連年獲得了“建國六十年中國十大獨立學院”、 “全國教育總評中國十大品牌獨立學院”、 “全國創(chuàng)新就業(yè)型獨立學院”、“社會滿意度全國十佳獨立學院”、“中國最具品牌價值獨立學院”、“全國十大最具辦學特色示范院校”、 “中國綜合實力最強獨立學院”，以及 “陜西省十二五教育發(fā)展創(chuàng)新單位”等殊榮。這些連年有加榮譽的取得，是建立在學院主流文化統(tǒng)領，傳統(tǒng)義理育人的良好德性教育的文化基礎上。學院除在遵循大學規(guī)制的科學文化知識的常態(tài)化教育中，加大了以傳統(tǒng)文化、國學精髓育人的力度和相應措施，開展了一系列傳統(tǒng)文化、革命文化教育的有益活動，走出了自己文化辦學，辦文化大學的新路徑。
開創(chuàng)：德性教育新路徑
大學教育不僅僅在于傳播文化知識，重要的是須以文化精神陶冶學生的性情，培養(yǎng)良好的德性品行。學院為此策劃開創(chuàng)了多項首個傳統(tǒng)文化教育的節(jié)慶和大型活動，并成立多個傳統(tǒng)文化教育研究機構。如將孔子誕辰日定為“尊師節(jié)”隆重紀念，并推行學生“成人禮”、課堂師生“中華鞠躬禮”禮儀規(guī)式；確定“尚賢節(jié)”，在師生中開展多屆“學先賢，頌英雄”講故事活動，拜謁周公、張載、蘇武、楊虎城、吳宓、柳青、路遙，以及老一輩革命家習仲勛等先哲先輩；舉行“十七路軍八年抗戰(zhàn)紀念會”、“劉志丹先烈親屬報告會”、“紅旗渠英模報告會”、“孔子后裔教育思想報告會”、“學雷鋒演講報告會”；成立 “馬克思主義與儒學研究院”、“國學社”、“革命傳統(tǒng)教育研究院”；舉辦“馬克思主義與儒學融通學術研討會”、“全國首屆國學與德育教育論壇”，“孔子教育思想學術研討會”；設立“孔家塬教育實踐基地”、“大唐西市歷史文化教育實踐基地”、校園餐廳“憂念園”思想教育園；開辦“中國散文網(wǎng)”、設立中國散文最高獎項“絲路散文獎”；建立“儒學”、“關學”、“國學”三館專業(yè)圖書館，以及開展多屆校園“海棠花節(jié)”文化情懷教育活動。等等這些節(jié)慶、活動、基地、機構的設立和創(chuàng)立，其目的在于形成全校傳統(tǒng)文化教育和革命文化教育的核心價值取向和濃厚氛圍，使學生在校園既獲取文化科學知識以強身的能力，更能培養(yǎng)鍛造具有健康德性素養(yǎng)的社會有用人才。
領導：躬身著述新引領
一個國家，一個團體的前行，領導必是思想文化意識和路徑探索踐行的引領者、導向者、擎旗者，為其如此，方能抵達其整體宏觀規(guī)劃之圖略。西北大學現(xiàn)代學院院長劉家全教授，以其熾熱的文化情懷，敏銳的目力，鮮活的思想，傳統(tǒng)文化的深厚學養(yǎng)和現(xiàn)代教育管理理念，帶領團隊躬身著述立說，形成了強有力的主流文化導向的校園引領，踐行著這一富有深廣遠見卓識的育人圖略。近年來，他先后出版專著《大學與大學史》（西北大學出版社2012年）、《中國精神論綱》（筆名劉明，中國國際文化出版社2013年）、《中國文化論章》（筆名劉明，中國國際文化出版社2015年）。主編《中華主流文化叢書》和《吳宓研究叢書》。出版散文集《歡歡的故事》，以及創(chuàng)作多首詩歌、歌詞、影視解說詞等文學作品。在這些鮮活而見地的文字中，縱論中國精神，審視中國文化，構建現(xiàn)代大學德性教育是其核心主旨。
《大學與大學史》，是著者立足現(xiàn)代教育理念，創(chuàng)辦大學十年歷程，一路疾行之實踐付出和理論思考的結晶。作者認為，“大學教育的深層定位，應是思想和理論層面的教育。”于是，他提出了“大學教育和大學發(fā)展”的構建思路，即“思想建設的理論基礎”、“文化底蘊的指導思想”、“黨建工作的主流引領”這樣一種現(xiàn)代新型大學的教育理念。使學生從學業(yè)到事業(yè)，從情感到精神，實現(xiàn)理想人生的引領，前行信仰的充實，使傳統(tǒng)文化之中華大愛，民族精神之英雄主義情懷在學子心中升騰和篤定，以完成成人成才教育的最終目的。如在情感培養(yǎng)層面，著者提出“親情、師情、友情、校情”的大學四情教育；在大學文化層面，提出“遠離平庸低俗，追求高雅完美”，“樹立榮辱正確思辨，英雄情懷人生陪伴”的教育；在學業(yè)層面，提出“情境投入，心力投入。理論打底，技能在身”的應用型人才目標的教育。等等關于現(xiàn)代新型大學教育思想和理念的實踐與躬身踐行，使其西北大學現(xiàn)代學院的運行模式有了科學規(guī)范有序的前行軌跡。
由此值得提及的是，著者面對社會如何辦大學的三種爭議，即“隨流”狀態(tài)大學，“清議”狀態(tài)大學，“求索”狀態(tài)大學時，依然提出以“清醒精神”辦大學的原則，“社會渾濁，我清醒”的富有深遠文化意義的獨特思考。這就使得劉家全教授作為教育實踐家的“大學教育思想”和“大學實踐理論”之兩翼建構更顯豐贍�！洞髮W與大學史》的出版便是最好的闡釋，這在中國大學校長的著述史上也并不多見。
如果說，《大學與大學史》是劉家全先生關于構建現(xiàn)代大學新理念和新實踐的理論闡釋的話，那么，《中國精神論綱》便是縱論中國精神的根抵、根性，衍變、飄失及回歸、重建的重要著作。著者著眼于這一論域的研究，無疑是源自實踐現(xiàn)代大學教育理想重要理論支撐之目的。全書以“民魂飄游”、“民魂困厄”、“民魂化成”、“民族新教”四部分，詳盡地勾勒出中國精神的歷史命運和遭際，熱情呼喚作為民族靈魂的中國精神信仰體系的回歸與化成。作者思路開闊，命意新穎，以猶太族與中華民族對民族精神的各自態(tài)度，分析出因民族不同，其命運各異的信仰結局。說明民族魂飄所帶來的“民族無著”、“社會脫序”、“生命失意”的不堪局面。提出中華民族在文化彌散，思想異端，主義思潮怪誕的紛爭中，務必“郭清主流，救出主流”，以確立民族魂的品質、生命意義、道德情懷、神圣意識的本體存在，創(chuàng)立其本民族的精神信仰體系。尤其可貴的是，著者以深邃的思考，首次提出構建民族自己的“民族宗教教理基礎”，即“教理與人性基礎”、“教理與宗教基礎”、“教理的天人關系”的理論構架。這里，作者將民族宗教稱其為“民族新教”，并進一步闡述了民族新教與國家的關系，與其他宗教的關系，與各個文化派別的關系，與現(xiàn)代學校的關系。這些新穎而獨到的思維和見地，足可看出劉家全教授對何為中國精神，如何構建中國精神式的民族宗教信仰的理論期盼。同時也可見作為大學校長，是在尋求構建大學主流文化引領之武庫的理想追求。
2015年出版的《中國文化論章》，可以說是2013年面世的《中國精神論綱》的姊妹篇，從精神論綱，到文化問道，構成了著者一個清晰明哲的中國傳統(tǒng)文化研究的理路，一種崇尚中國精神，堅執(zhí)主流文化，鍛造民族信仰的價值取向。西北大學現(xiàn)代學院開創(chuàng)德性教育新路徑，堅守主流文化統(tǒng)領，傳統(tǒng)義理育人新模式，正是引領者自身思想文化高度之結果，這是毋庸置疑的。
《中國文化論章》以“國學大義”、“文化責任”、“文化衛(wèi)道”、“文化批評”、“文化呼吁”、“文化問答”等九章豐富飽滿的內(nèi)容，記錄著作者“對儒家文化的思考、傳播和踐行歷程”的理論探討及辦學指導思想的實踐過程。作為大學校長，如何治理大學思想文化陣地，做到守土有責，重要的是將傳統(tǒng)文化國學大義之精髓來注入到每一個教育環(huán)節(jié)中，這是教育者的責任。為此，作者提出“學習國學，打造自我”，“用國學救治大學生的淪落”，“國學讓我們的人生有了出發(fā)點和終極點”，以及“只有儒化中國才能避免西化災難”，“管好輿論是我們執(zhí)政黨義不容辭的責任”等等見解。這些鮮明而義正言辭的觀點，敞亮而清醒的中國傳統(tǒng)文化觀，在陣地意識，守土有責的大學校園里產(chǎn)生了極大的正能量引領。另一方面，在面對中國文化紛爭，亂象喧囂，怪象叢生中，著者與之文化對峙的敏銳和批駁的尖刻何其犀利。如對魯迅、于光遠、錢文忠等名家文化偏執(zhí)的質疑，對所謂“神功大師”社會攪動的批評，對“女博后桃色事件”官場坍塌的譴責，對曲阜孔廟旁建超大基督教堂怪象的詰問，等等維護中華文化主體性的價值取向，都無不滲透和彰顯在大學校園文化建設的細節(jié)當中。正如著者在后記中坦言：“作為一位儒家文化的踐行者，發(fā)揚中國數(shù)千年來精神文化進教育，以建設國人精神家園的優(yōu)良傳統(tǒng)，在自己所主持的一所大學里，通過課堂教學、課外活動、環(huán)境影響等多種方式，試圖于現(xiàn)代西式知識教育的洪水中，加進一股中華文化的精神清流。筆者知道，這雖不能改變大勢，但這股清泉 潤過的小塊沃土上，必會長出中國社會的優(yōu)異之才。”可見，格局構建，文化引領，莫過于主政者的思想前行。
師生：文化共建新風尚
大學文化高地的共建，離不開師生的合力營造。在這里，無論領導、教師和學生都是文化氛圍的營造者，同時也是文化沐浴的受益者。學院圖書館館長楊昌俊研究員，兼有軍旅生涯和大學執(zhí)教的雙重身份，因而呈現(xiàn)出軍人作風的嚴謹凌厲和學者氣度的儒性博雅。在從事圖書管理工作中，不僅編著出版了《信息檢索基礎》、《信息咨詢學》外，又撰寫出版了22萬字的《悲喜人生》一書（中國青年出版社2015年3月）。這部自傳體著作，以九章篇幅，詳盡記載了作者一生社會化過程中的悲喜經(jīng)歷，慷慨壯歌，以及人生體悟的許多感人肺腑的事象。作為軍旅的一面，書中關于中尼國際公路筑路工程的描寫，關于修建拉薩貢嘎國際機場奮戰(zhàn)的描寫，關于北京地鐵建筑工地的描寫，其中軍民戰(zhàn)斗友誼的細膩勾勒，戰(zhàn)友為之獻身的悲壯謳歌，讀來令人感慨，催人奮進，使人深思。作為青年才俊的楊昌俊，其青春歲月就這樣在一個特殊群體、特殊地域的軍旅熔爐中經(jīng)受著血與火的淬煉，使他爾后的人生道路有了堅實的奉獻精神的依托和倫理責任的奠基。脫下軍裝的楊昌俊走進了大學，作為文化人的后半生，轉戰(zhàn)在高等教育文化戰(zhàn)線。在陜西省圖書館、西安培華學院、西安外事學院、西北大學現(xiàn)代學院等高校以其圖書管理專業(yè)的一技之長，盡顯著一位軍旅知識分子的應有才華。應該說，《悲喜人生》不僅是他個人經(jīng)歷的記載，更是學子人生教育的活教材，在校園文化建設格局中起到了重要的作用，在學生中引發(fā)了熱讀潮。
學院文學研究所研究員石曄�，繊巩怪Z浯欽攏魘鞔剩媚�，善蕶唯，一艜衽色古韵的螑缆肪岞棧他掉[鰲堆鐾強鍘罰ㄗ骷頁靄嬪?012年），以159題181首詩詞，展示了作者滄桑人生，情感記憶的書錄，以及痛陳著文壇弊象，闡發(fā)文學真諦的灼灼之見。他認為“筆不出彩，通常是我們心里不‘干凈’”。“作為最后一座高古的文學精神之塔，詩詞若不果敢走進人心世態(tài)，追‘根’立‘命’，不接地氣不承擔苦難觀照公民人格成長，就會在附庸風雅中失去本真與率性，從而喪失詩性方向與精神標桿。”所以書名取《仰望星空》，“端的是孔學精神道統(tǒng)，屈騷生命絕唱，老莊‘高山仰止’，李杜后無來者”。這樣的文化理念，是與學院主流文化倡導，傳統(tǒng)義理育人相通的。所以，書中無論是記事、友情、人倫之情宜綿長，如《祭父》、《示佳怡心怡二女兼贈吾妻》、《答謝友人書》等篇；還是體悟、思考、批判之哲理闡發(fā)，如《連戰(zhàn)登錄》、《仰學》、《官貪》等篇；擬或是崇尚、敬畏、仰止之欽慕情懷，如《延安途中》、《吊吳宓賦》、《電視劇<毛岸英>觀后》等篇；再曠達、恬靜、平和之自然心態(tài)，如《五十歲說》、《秋月思雪》、《自鑒》等篇。這些多題材，多格調，多意境，多思考的159題181首詩詞，其核心蓋源于傳統(tǒng)文化之中國精神魂靈。因而，著述所釋放出的是校園正能量文化符號、情感和情思，是崇高與偉美的樂章，是敬畏與欽佩的告知，是是非與辨別的警言，是和諧與博雅的教誨。同時，《仰望星空》古典舊體詩詞的寫作范例，同樣引發(fā)了校園詩詞文學社同學學詩作詞的興趣與熱潮。本著為主流文化統(tǒng)領，傳統(tǒng)義理育人的校園文化建設新格局增添了別樣的文化風采。
應該說，教師中如此著述范例不在少數(shù)，如《文學氣象與民族精神——20世紀陜西地緣文學審美特征》（中國社會科學出版社2010年）、《現(xiàn)實主義文學的時代張力——20世紀中國文學主潮的詩學價值》（中國社會科學出版社2011年）、《文化名家解讀中國精神》（陜西人民出版社2012年）、《維民所止 ，民為邦本》（吉林人民出版社2007年）、《大學語文》（西安交大出版社2012年）等研究著作，以及學院歷時十年的《中國散文網(wǎng)》的開通、《紫香槐年度優(yōu)秀散文叢書》的出版、《散文視野》雜志的創(chuàng)辦，文學作品長篇小說《迷局》、藝術故事電影《那時年少》、話劇《紅色戀人》等等的推出都成為校園主流文化建設的重要支撐。
另一方面，文化氛圍的營造和建設是雙向的，由于領導、教師文化著述的熱潮影響和改變著學生對文學創(chuàng)作的向往和投入。為此，學院及時開辦了常態(tài)化的“文學創(chuàng)作培訓班”、“新聞采訪寫作培訓班》、《播音與主持培訓班》，作家、資深媒體人走進課堂授課，使學生得到了專業(yè)課之外的更大收益，培養(yǎng)他們興趣特長成為專業(yè)強項。如文學與新聞傳播系2012級王震同學（筆名王悶悶），在陜西90后文學青年中破土而出，成為文學陜軍中創(chuàng)作的新秀。他的《戴面具的火車》等三篇小說入選《中國高校文學作品排行榜》。首部長篇小說《咸的人》（太白文藝出版社2014年）的出版引起了陜西學界的重視。小說以挖掘“咸人”生存狀況的文學書寫，填補了陜西文學的題材空白，完成了一位文學青年的堅實起步，首次揭示了黃土地一種別樣生活領域，書寫了一群黃土地普通人生命悲歌的情感演繹。2015年，王悶悶又出版了他的第二部長篇小說《米�！罚兾魅嗣癯霭嫔纾玫搅酥骷谊愔覍�、賈平凹、高建群、李國平的聯(lián)袂推薦�！睹琢！纷鳛榈诙块L篇小說，依然立足鄉(xiāng)土，著眼于陜北大地父老鄉(xiāng)親命運的演繹與歸宿展開，點面結合，城鄉(xiāng)互為，筆力開拓，構畫了一副鮮活的人的生存、生命的圖畫。著名評論家白燁首肯說：“這是個包藏著雄心與野心的寫作。對于一個90后作者來說，這不僅令人大喜過望，而且讓人為之驚異。因為，這個來自陜北大地的文學新人王悶悶，一定不能小覷，值得特別期許。”像這樣的文學愛好者，且已有創(chuàng)作實績多篇作品問世，興趣甚高者不再少數(shù)，如網(wǎng)絡漢語言文學專業(yè)2012級的張振宇同學，熱衷于網(wǎng)絡小說創(chuàng)作，以《云心隨風》等作品，在這塊田地里已風生水起，贏得了自己的文學聲譽。還有漢語言文學專業(yè)2013級的王炎煜的舊體詩詞和散文的創(chuàng)作，等等。
主流文化引領，傳統(tǒng)義理育人，走自己的路，辦人民滿意的大學，在西北大學現(xiàn)代學院這塊陣地上已突顯出了形式多樣，生動鮮活的正能量傳播的新格局、新氣象，彰顯出了“現(xiàn)代人”守土有責的嚴正使命意識。這一文化格局的形成，將對如何辦大學，辦怎樣的文化大學，育怎樣的社會所需人才的重要話題提出了新的昭示和新的路徑。
文學與新聞傳播系 馮肖華教授 |
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