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　　大學(xué)是一個(gè)思想開(kāi)放、融會(huì)貫通的地方，是思想碰撞、相互取鑒的地方。而如何教育大學(xué)生也是大學(xué)階段老師的重要課題。早在商朝時(shí)期，甲骨文中就出現(xiàn)了“教”和“學(xué)”這兩個(gè)字，可見(jiàn)國(guó)人重視教學(xué)之程度。面對(duì)大學(xué)如此多專(zhuān)業(yè)，如此多的課程設(shè)置，怎樣的教學(xué)方式才是最好的最適合學(xué)生的，也是高校教師應(yīng)該思考和學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分。

　　現(xiàn)階段傳統(tǒng)的教育方式在高校里還是占統(tǒng)治地位的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，針對(duì)不同的課程或者說(shuō)根據(jù)同一門(mén)課程的不同教學(xué)內(nèi)容，老師應(yīng)該隨時(shí)調(diào)整教學(xué)的方式。沒(méi)有聽(tīng)不懂的學(xué)生只有講不好的課程。教學(xué)過(guò)程中要講究很多方法，不能只是單一的教授知識(shí)這一個(gè)目標(biāo)。高校的教育已經(jīng)區(qū)別于初高中的教育，大學(xué)畢業(yè)后的學(xué)生面臨進(jìn)入社會(huì)的挑戰(zhàn)，大學(xué)就像是一個(gè)小的訓(xùn)練場(chǎng)，在這里不僅要有知識(shí)可以學(xué)，老師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事。而課程內(nèi)容的設(shè)置里就應(yīng)當(dāng)隨時(shí)加入對(duì)學(xué)生人生觀價(jià)值觀等的良性引導(dǎo)。

　　愛(ài)因斯坦和斯金納說(shuō)過(guò)相類(lèi)似的話(huà)，“教育就是將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈之后，最后剩下來(lái)的那些才是教育”，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)到的那些知識(shí)是理性的部分，而剩下的那部分是滲入生活滲入人格的潛移默化的部分，這剩下的部分才是最能體現(xiàn)教育之根本的，它包括我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中從教學(xué)內(nèi)容里向?qū)W生滲透的獨(dú)立人格的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神和探索思辨能力的培養(yǎng)，以及進(jìn)入社會(huì)后的自學(xué)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。高校教育最終的成果不僅僅體現(xiàn)在一紙考卷上，同時(shí)也體現(xiàn)在受教育者跨出高校這個(gè)大門(mén)后在社會(huì)實(shí)踐中接受的檢驗(yàn)。

　　人常說(shuō)，進(jìn)大學(xué)不僅僅是學(xué)知識(shí)，更是學(xué)思想、知識(shí)、能力和正確價(jià)值觀的地方。教學(xué)不僅僅是叫“教”和“學(xué)”這么簡(jiǎn)單。教什么、如何教都是老師應(yīng)當(dāng)考慮的重點(diǎn)。很多人都說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)出的孩子會(huì)高分低能，在我看來(lái)不是傳統(tǒng)教育這種模式出了問(wèn)題，而更多的是老師應(yīng)當(dāng)自我反省教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題和不足。創(chuàng)新教學(xué)的方式也很多，隨著近些年來(lái)論壇式教學(xué)方式的涌現(xiàn)，老師引導(dǎo)學(xué)生和學(xué)生共同討論學(xué)習(xí)這樣多元化平等化的教授方式的出現(xiàn)，也彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育在教學(xué)上的一些問(wèn)題。個(gè)人很喜歡創(chuàng)新式的教學(xué)方式，它可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，對(duì)一個(gè)問(wèn)題不同的看法，這樣更能體現(xiàn)出文化的兼容并包和價(jià)值觀的多元化。社會(huì)的發(fā)展以及對(duì)許多新事物所呈現(xiàn)出的包容態(tài)度是令人欣喜的，在正確的價(jià)值觀人生觀的引導(dǎo)下，多方面的多元的看待一個(gè)事物的能力也正體現(xiàn)了教育基于教材，高于教材，將思想滲透進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中這一真正的教育內(nèi)涵。

　　要讓學(xué)生站在自己的肩膀上去看世界。這便是我所認(rèn)為的教育之根本。

　　影視編導(dǎo)學(xué)院 馬興