我們西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院是一所非常注重傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)教育的大學(xué)，上個(gè)學(xué)期學(xué)院組織我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》，本學(xué)期又組織學(xué)習(xí)了《中庸》，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀在潛移默化之中給我的思想價(jià)值觀念帶來(lái)了改變。
學(xué)習(xí)《中庸》讓我有了許多收獲，令我感觸最深的就是要懂得“人，最重要的是學(xué)會(huì)與別人和諧共處”，包括家人、同事、學(xué)生、朋友等等。這雖為一個(gè)人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運(yùn)用到我們的生活中，就是強(qiáng)調(diào)“和”的效果，這也體現(xiàn)了中華民族“和為貴”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
“中”指的是“中和”，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)(節(jié)度)，謂之和。”“中和”就是做事不偏不倚，保持一顆平常心。中庸涉及天人、人際、人性、人生等諸多方面，它倡導(dǎo)一種中正剛健的天然美德，天人合一，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)過(guò)無(wú)不及，統(tǒng)籌兼顧，情理兼綜，隱惡揚(yáng)善，物出有兩，事不強(qiáng)成，都是中庸之旨。良知、誠(chéng)信、睿智、禮節(jié)、孝道和做人處事中的執(zhí)道、循禮、審時(shí)、守度等，都是中庸德行。中庸對(duì)問(wèn)題有一種有始有終，慎終追遠(yuǎn)的總體把握。它注重后果，講究底氣，講究?jī)?nèi)力，講究后勁，有始有終。大起大落、色厲內(nèi)荏、孤注一擲、急功近利等則是中庸反對(duì)的。
《中庸》不僅是我們?yōu)槿颂幨赖囊环N方式，更是一種人生的智慧。在我們的生活中，不僅要處理好自己與愛人、與婆婆的關(guān)系，甚至與孩子的關(guān)系;在工作中，還要處理好與同事、與領(lǐng)導(dǎo)、與學(xué)生的關(guān)系。每個(gè)人都生活在一張巨大的社會(huì)網(wǎng)中，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，面對(duì)形形色色的人，人與人之間難免有矛盾、誤會(huì)甚至沖突。如何處理好自己的人際關(guān)系，這不僅關(guān)系到我們的生活、工作，也關(guān)乎我們的心情�？梢哉f(shuō)，這是我們每個(gè)人都要面對(duì)和解決的重大問(wèn)題。
在現(xiàn)實(shí)中，有的人工作出色，可是家庭關(guān)系緊張。有的是與愛人，有的是與婆婆，有的是與孩子矛盾重重。更有甚者，家庭關(guān)系一團(tuán)亂麻。這種現(xiàn)象其實(shí)在我們生活中比較普遍的。究其原因，許多人雖然有知識(shí)，有能力，有的人很精明，也很能干，卻未必有生活的智慧。
而《中庸》恰恰講的就是這種智慧。在做人方面中庸提出“五達(dá)道”——君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也，調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么?靠人們內(nèi)心的品德和智慧。于是提出“三達(dá)德”即智、仁、勇。并給出了培養(yǎng)這三種通行天下的品德的方法——好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
在閱讀《中庸》中，我仿佛聽到了來(lái)自圣賢的諄諄教導(dǎo)，一個(gè)人只有堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，才能具備智慧、知識(shí)和才能。只有積極面對(duì)生活，才能感悟生活，體會(huì)人生。努力行善，接近于仁。一個(gè)人只有懂得羞恥，才能自省自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。有羞恥心的人，才能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自我。明白了修煉自我的方法，并通過(guò)修煉讓自己得到了提高，也就自然能夠找到如何與人相處的方法了。
影視編導(dǎo)學(xué)院 李靜 |
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