記得上中學(xué)的時候讀過《中庸》的有關(guān)章節(jié)，但是達不到深刻理解的高度。在以后的幾十年的工作也陸陸續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)過有關(guān)章節(jié),真正意義上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《中庸》是從本院大力弘揚國學(xué)開始的。現(xiàn)在的人們一談起《中庸》，總覺得它要么高深莫測，要么不合時宜。其實，《中庸》所談的道理，既是樸素的，也是永恒的，就是人們?nèi)粘３源┳⌒杏弥凶罨镜囊?guī)矩和道理。
《中庸》一部蘊含豐富處世哲理的傳世經(jīng)典，在本院安排的學(xué)習(xí)《中庸》過程中，逐漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理：那就是中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。中、庸：既不過分也無不足�！吨杏埂窂娬{(diào)的道是我們在日常生活中時刻存在的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重自然規(guī)律，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題。《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這是為學(xué)必有的過程。它又說，“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。自古以來，熟讀四書五經(jīng)的人不計其數(shù)，名垂史冊者有之，默默無聞人者有之，應(yīng)該說個個都知道中庸的好處，難能可貴的是要堅持下來。由此可知，行中庸絕非一朝一夕之功。
大學(xué)畢業(yè)步入社會，為什么有的人到了工作崗位，遇到一點小問題就不知所措，怕困難、怕吃苦，頻繁換工作，一心只想要高工資，往往適得其反。究其根源，就是沒有做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)中庸也是一樣，如果只是做樣子給別人看，趁著上課學(xué)習(xí)和大家湊個熱鬧，到頭來，學(xué)是一回事，做是另一回事，彼此不相干，學(xué)有何用?要學(xué)好《中庸》關(guān)鍵之處在于：仁、義、禮、智、信融入我們的生命當(dāng)中，工作當(dāng)中、生活當(dāng)中、待人接物當(dāng)中。既要讀萬卷書，更要行萬里路。每天都要在學(xué)習(xí)更要踐行，用中庸的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，要求自己，一日三省吾身，同時在踐行中庸之道的過程中，注重理論學(xué)習(xí)更要注重實踐，將《中庸》的思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
工會(籌) 耿志紅 |
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