庸者用也，即以中為用，這是中國人的處世原則。傳統(tǒng)中國是聚族而居的精耕小農(nóng)熟人社會(這樣的社會人口密度大、熟人、利益糾葛)，在這樣的社會，不能走極端，否則不但解決不了矛盾(正義無法代替情感)還有可能越積越深甚至造成世代的仇恨。這也是中國為什么發(fā)展不出完全依靠明文法確立公平的社會，那是適用于陌生人社會、高流動性的商人航海的環(huán)境，中國這種累世聚族而居的社會只能依靠德高望重的長輩，根據(jù)實際情況進行平衡，照顧各方的實際與面子，折中調(diào)和。所以儒家講中庸、講禮樂。中庸不是平庸，不要靠自己的臆斷問這樣的話，說明你還不知道什么是中庸。我很懷疑跟一個完全不知道什么是中庸的人談這樣的話題是否有意義。中，在《中庸》里的解釋是：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中……中也者，天下之大本也。庸，是指日常的生活，所以《中庸》有一段孔子對自己的生活的平價：庸…顯示全部。庸，是指日常的生活，所以《中庸》有一段孔子對自己的生活的平價：庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉。意思就是說在日常的生活中，言語和行為因為沒有機會盡“所求乎子以事父……所求乎臣以事君……所求乎弟以事兄……所求乎朋友先施之”這四道，所以不敢不更為勤勉，所以“庸”的意思就是指“日常生活”。
那么“中庸”二字的意思其實是說，在日常生活中保持喜怒哀樂未發(fā)的狀態(tài)，《中庸》這本書講的就是如何在日常生活中保持中道，保持喜怒哀樂之未發(fā)的狀態(tài)，回歸天下之大本。所以《中庸》被稱為儒家心學，這不是沒有道理的，其實這就是一本講如何在生活中修行的書。如何誠意正心，以及誠意正心，保持中道的作用。現(xiàn)在的生活現(xiàn)實中難道不需要誠意正心嗎?難道不需要保持中道嗎?難道不需要“喜怒哀樂之未發(fā)”嗎?難道不需要修行嗎?難道不需要回歸天下之大本嗎?
“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有堅持至誠原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性;能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物善良天性;能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界;達到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。這就堅持至誠盡性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。
當你明白“中庸”的意思的時候，就會知道只要有人類，就一定需要中庸，“中庸之為德也，其至矣乎。”這是人類的最高行為準則，除此之外，沒有更高。以中庸作為自己的行為準則，時時刻刻向標準看齊，這樣我們才能做到不偏不移，收放自如，才是一個中用的人。學習無止境，這次學習中庸受益匪淺，希望學院和部門以后能多組織這樣的活動。
實驗實訓中心 張影濤 |
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