在視覺(jué)藝術(shù)的詞匯中，構(gòu)圖應(yīng)該是藝術(shù)家最為重要的的一個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)的人在學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的同時(shí)就在學(xué)習(xí)構(gòu)圖了，而攝影人首先要學(xué)習(xí)如何掌握相機(jī)、用光，他們只有能夠準(zhǔn)確的掌握相機(jī)的應(yīng)用之后才能有時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)構(gòu)圖，盡管如此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中已經(jīng)不斷的滲透攝影構(gòu)圖的重要性，因此對(duì)攝影人來(lái)說(shuō)，構(gòu)圖是一切創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
十四世紀(jì)以來(lái)，人們開(kāi)始用科學(xué)的方法來(lái)探索人類的每一個(gè)活動(dòng)，隨之藝術(shù)家們對(duì)大自然的探索和研究，解刨學(xué)、都受到了極大的重視。以至于這一時(shí)期人們認(rèn)為藝術(shù)就是要模仿自然。通過(guò)探索，自然界有它本身的美，并不在于人們是否去捕捉這些美。拍攝也并不會(huì)因?yàn)樽匀槐旧淼拿蓝蔀橐环赖淖髌�。那就是題材固有美之外創(chuàng)作者心目中所認(rèn)識(shí)所發(fā)現(xiàn)的美的因素，缺乏生動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思。只有在理解了形狀、線條、質(zhì)感等構(gòu)圖的概念后，懂得他們相互作用之后，我們對(duì)自然界的觀察才更敏銳。
藝術(shù)作品的質(zhì)量和自然本身的優(yōu)劣關(guān)系很少，題材固有的美并不一定等于照片就一定會(huì)動(dòng)人的，繪畫(huà)的構(gòu)圖是先設(shè)計(jì)構(gòu)圖，以主觀為主，而攝影史先選擇構(gòu)圖，以客觀為主。繪畫(huà)構(gòu)圖可主觀任意取舍，按計(jì)劃好的構(gòu)圖進(jìn)行創(chuàng)作，攝影構(gòu)圖需直接用照相機(jī)取景器和鏡頭進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)圖，多數(shù)以客觀為主，適當(dāng)取舍。
“構(gòu)圖”一詞源于西方美術(shù)，其中一門課程在西方繪畫(huà)中，叫做構(gòu)圖學(xué)，在我國(guó)國(guó)畫(huà)中，稱構(gòu)圖為布局或者經(jīng)營(yíng)位置。很多的攝影構(gòu)圖的基本方法是從繪畫(huà)構(gòu)圖中轉(zhuǎn)化而來(lái)的，我們稱它為取景。我們稱構(gòu)圖就是把構(gòu)成整體的那些部分統(tǒng)一起來(lái)，在有限的空間里或者平面里對(duì)作者所表現(xiàn)的形象進(jìn)行組織，形成畫(huà)面特定的結(jié)構(gòu)，借以實(shí)現(xiàn)表達(dá)者的表現(xiàn)意圖。藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼曾經(jīng)和布拉德福德攝影博物館館長(zhǎng)談到這個(gè)話題，他以現(xiàn)場(chǎng)16張照片的拍攝證明了在優(yōu)秀的創(chuàng)作者的視線中是可以給畫(huà)面構(gòu)圖課邊緣賦予混亂以秩序性。因此我們說(shuō)構(gòu)圖就是從混亂中找出秩序性。而構(gòu)圖的目的就是要澄清創(chuàng)作者想表達(dá)的信息，把關(guān)中的注意力引向他發(fā)現(xiàn)的那些最重要的要素。
歷來(lái)，藝術(shù)繪畫(huà)和某種材料和操作工藝都是分不開(kāi)的，而攝影最初最重要的是對(duì)相機(jī)的掌握能力，而相機(jī)是攝影者反應(yīng)思想的最靈敏的工具，無(wú)論是繪畫(huà)還是攝影都需要從題材中提取基本的視覺(jué)美點(diǎn)并以感人的方式再現(xiàn)他們。這才是創(chuàng)作最終的成果。 |
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