陜西保留下來(lái)的書(shū)院建筑并不多，可供研究的樣板 資源非常有限。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，最早只能追溯到明清兩代，更早的唐五代宋元時(shí)代，書(shū)院建筑實(shí)物毫無(wú)遺存，僅有只言片語(yǔ)的文檔記載，散見(jiàn)于浩瀚的歷史典籍。當(dāng)中，陜西的“地區(qū)性”與中國(guó)古代建筑的“民族性”。
長(zhǎng)安自五代以后，逐漸遠(yuǎn)離國(guó)家政治中心，尤其明清兩代，陜西的發(fā)展逐步落后南方及沿海地區(qū)，書(shū)院也受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，明清時(shí)期的陜西書(shū)院在影響力方面，遠(yuǎn)不如同時(shí)期的南方城市書(shū)院，加之陜西在明清時(shí)期自然環(huán)境條件一步一步的退化，書(shū)院的建筑規(guī)模也也一再縮減，即便在最后一個(gè)鼎盛的時(shí)期，規(guī)模也遠(yuǎn)不如從前。全國(guó)性的書(shū)院講學(xué)暨名師交流活動(dòng)，客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)與人才的流動(dòng)，也把南方的建筑與園林藝術(shù)帶到了北方，交流產(chǎn)生價(jià)值，把陜西書(shū)院放在全中國(guó)的背景下考量，研究二者的地區(qū)性與民族性的辯證統(tǒng)一，是學(xué)術(shù)視野的寬度，也是難點(diǎn)。從“講堂建筑”到“云講堂”的時(shí)空跨越，講堂是古代書(shū)院最大的使用空間，是老師進(jìn)行講學(xué)的場(chǎng)所。傳統(tǒng)的講堂，需要受眾到場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，這是時(shí)空的局限性決定的。本項(xiàng)目的另外一個(gè)研究難點(diǎn)，在于突破這樣的局限性，建立“云講堂”，把線下講學(xué)搬到線上去，也就是視頻直播的技術(shù)應(yīng)用。這項(xiàng)技術(shù)在疫情期間，大中小學(xué)已經(jīng)廣泛使用，成為上網(wǎng)課的方式之一。我們研究課題的難點(diǎn)，是解決受眾獲得網(wǎng)路端入口的便利性，讓入口成為傳播的風(fēng)口，讓更多的社會(huì)大眾有機(jī)會(huì)接觸到這樣的入口。
在學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面，創(chuàng)新與再創(chuàng)新是永恒的主題。對(duì)傳統(tǒng)文化的是基于保護(hù)和傳承，我們把它放置在“人與自然環(huán)境”和諧共生的這樣的大學(xué)科背景之下，更加側(cè)重弘揚(yáng)層面的創(chuàng)新舉措，不是說(shuō)教，也不是枯燥的知識(shí)點(diǎn)，而是生動(dòng)有趣的人機(jī)互動(dòng)，真實(shí)與虛擬自由切換的終端場(chǎng)景。學(xué)科創(chuàng)新的特色是讓用戶(hù)樂(lè)于接受、寓教于學(xué)，激發(fā)用戶(hù)的好奇心，對(duì)傳統(tǒng)文化、書(shū)院建筑、關(guān)中民居等的興趣，讓他們自發(fā)地產(chǎn)生需求，從而進(jìn)入更高層次的知識(shí)系統(tǒng)探求。其次，研究從需求關(guān)系的角度出發(fā)，研究路徑上尋找突破點(diǎn)。縱觀國(guó)內(nèi)知名書(shū)院，不論是四大書(shū)院，還是八大書(shū)院，對(duì)它們的研究多集中在南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌明的地區(qū)，而我們西部地區(qū)尤其是陜西地區(qū)的研究還相對(duì)較少，陜西是全國(guó)文化資源最豐富的省區(qū)之一，書(shū)院研究理論建設(shè)和實(shí)際建設(shè)，取得了一定的成就。本課題的創(chuàng)新之處，在于用戶(hù)數(shù)據(jù)的積累，達(dá)到一定程度和數(shù)量之后，為下一步的研究，如大數(shù)據(jù)分析、技術(shù)升級(jí)、AR現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)樣板推廣應(yīng)用等提供了基礎(chǔ)。這些需求，都源自于當(dāng)下，有市場(chǎng)發(fā)展的需求、教學(xué)改革的需求、政策導(dǎo)向的需求等，都會(huì)影響到研究方向和實(shí)現(xiàn)路徑的方式。 |
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