2018年6月1日第7版，陜傳媒《文化藝術(shù)報(bào)》刊發(fā)我校文學(xué)院教授馮肖華撰寫的大篇幅評(píng)論《從<父親的生死時(shí)刻>看口述史散文的史學(xué)價(jià)值》。
口述史散文《父親的生死時(shí)刻》，是劉家全先生發(fā)表于《散文選刊》2018年第 18 期的長篇散文。這篇文學(xué)場域常識(shí)常見的、看似質(zhì)樸的口述史記敘性散文，卻從一個(gè)側(cè)面折射、暗合和對(duì)應(yīng)了當(dāng)前批評(píng)界的一個(gè)重要理論話題，即“公共闡釋”;而《父親的生死時(shí)刻》，是作者用文學(xué)創(chuàng)作手法，以作品文本的形式呈現(xiàn)出了這一理論的主旨命意。
馮肖華教授的評(píng)論中認(rèn)為，《父親的生死時(shí)刻》是一篇有著鮮明的口述史記敘性散文特點(diǎn)的作品。作者以回憶、對(duì)話的不經(jīng)意手法追敘了“父親”所經(jīng)歷的一場生死時(shí)刻，作品內(nèi)涵涉及了人類信仰存在問題;、和國“四九”解放認(rèn)知問題、國共兩黨軍隊(duì)民間口碑問題和口述史檔案學(xué)價(jià)值問題，這四個(gè)問題在作者和大姐問答和追敘中展開，顯示出述者和作者對(duì)此重大歷史和社會(huì)問題評(píng)價(jià)上的平和、客觀、理性的求實(shí)惟事的澄明態(tài)度，即“公共闡釋”的 應(yīng)有價(jià)值取向。
文章中認(rèn)為，“公共闡釋”，是當(dāng)下中國理論批評(píng)界前沿?zé)狳c(diǎn)話題，是重構(gòu)中國式理論批評(píng)話語體系的新開端。已嚴(yán)重?cái)噥y了中國民眾的正面思維，干擾了中國問題中國化解決的正確路徑，“公共闡釋”理論體系的重構(gòu)就成為當(dāng)務(wù)之急。構(gòu)建公共闡釋理論體系，就是構(gòu)建意識(shí)形態(tài)形而上的中國理論批評(píng)公共闡釋話語，和社會(huì)國民形而下的公共日常表達(dá)話語�！陡赣H的生死時(shí)刻》，所涉及的四個(gè)問題之真實(shí)口述與作者價(jià)值取向之判斷，已經(jīng)對(duì)接到了“公共闡釋”論之“理性”、“公度性”、“澄明性”、“反思性”的核心命題。也就是說，對(duì)父親生命險(xiǎn)中得安，及其它史實(shí)的記敘都秉持著一個(gè)客觀的、唯物的、平靜的史實(shí)追憶，而并未滑落至個(gè)人闡述的極端。這說明作者文化歷史觀的明哲與淡定，客觀與端方，一個(gè)文化人應(yīng)有素養(yǎng)的體現(xiàn)。
文章認(rèn)為，《父親的生死時(shí)刻》，從文學(xué)創(chuàng)作文體分類看，屬于“口述史”體式，而作為口述史學(xué)，則又屬于歷史學(xué)范疇，其形態(tài)與文字史學(xué)并列，其實(shí)質(zhì)與文字史學(xué)一致。《父親的生死時(shí)刻》，雖然記敘的是一個(gè)家庭的往事，但折射的卻是國事的歷史變遷，政黨的民意藏否，社會(huì)的前行進(jìn)步，父輩的勵(lì)志壯歌，人的尊嚴(yán)榮辱的守護(hù)等林林總總的歷史軼事。可以說，在家事與國事敘述的結(jié)合上，在“本我”與“大我”的敘事構(gòu)架上有著較為完美的體現(xiàn)，不失為一篇有檔案學(xué)價(jià)值的口述史散文佳作，值得一讀。
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文學(xué)院 楊穎
文化藝術(shù)報(bào)
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