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　　9月16日至17日，我校國學(xué)院執(zhí)行院長王即之老師，應(yīng)邀赴山東德州參加由中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)主辦，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、德州學(xué)院、德州董子書院共同承辦的“中國•德州董仲舒思想研究高峰論壇”。

　　活動(dòng)中，王老師分享了自己應(yīng)邀為這次論壇撰寫、提交的論文《董仲舒大一統(tǒng)思想的光前與裕后》。他說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家各派思想體系中都潛藏著大一統(tǒng)的元素，但并沒有明確提出“大一統(tǒng)”的概念。“大一統(tǒng)”一詞的正式提出，始見于《春秋公羊傳·隱公元年》。這一理念最終由秦朝變成了現(xiàn)實(shí)，秦朝滅亡后由董仲舒和漢武帝完美組合，重新建立起空前的漢代大一統(tǒng)體系。董仲舒之所以能夠說服漢帝，是因?yàn)樗�具備了扎�?shí)的知識(shí)積累，碰上了難得的歷史機(jī)遇，確立了堅(jiān)定的政治方向。同時(shí)，自從董仲舒建議漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家文化影響中國社會(huì)2000多年，大一統(tǒng)政治社會(huì)體制成為人們的共同向往和不懈追求。連同秦漢一并算起，中國歷史上實(shí)行大一統(tǒng)政治制度的朝代達(dá)到9個(gè)。9個(gè)大一統(tǒng)王朝，都有榮耀的開始，美好的中間，也都有悲涼的結(jié)束。雖然各個(gè)朝代滅亡的原因不盡相同，但也還是有其共性的：這就是皇族的子孫們坐享其成，在敬業(yè)精神方面、智慧能力方面、守法執(zhí)法方面、制約監(jiān)督等方面，每況愈下，一代不如一代。

　　王老師認(rèn)為，由董仲舒研究設(shè)計(jì)、漢武帝積極采納的“董仲舒大一統(tǒng)思想”，雖然來源于先圣先賢的初步設(shè)想，但董仲舒在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己縝密的研究和成熟的思考，形成了高度契合當(dāng)時(shí)形勢(shì)和中華民族心理特征的切實(shí)可行的大一統(tǒng)理論體系和政治體制。無疑，這對(duì)他之前的圣賢思想和經(jīng)典論述是一種繼承和發(fā)展，帶有“光前”的性質(zhì);對(duì)他之后的歷朝歷代、蕓蕓眾生是一種貢獻(xiàn)和恩賜，帶有“裕后”的性質(zhì)。

　　王老師指出，董仲舒大一統(tǒng)思想對(duì)我們中華民族來講，是完全適用的。試想，如果不適用，那么中華民族歷史上公認(rèn)的兩個(gè)盛世漢朝怎么能夠存在四百多年?唐朝怎么能夠存在近三百年呢?假如劉家、李家的子孫也能夠像他們的開國皇上、中興之君的先祖那樣，勵(lì)精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意經(jīng)營好來之不易的大一統(tǒng)江山，那么可以肯定地說其結(jié)果將會(huì)好的多。

　　在宣讀論文之后，王老師還受論壇主辦方委托主持了下半場(chǎng)的論文交流、大會(huì)討論兩個(gè)環(huán)節(jié)。在主持大會(huì)討論環(huán)節(jié)，王老師厚積薄發(fā)、游刃有余地精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)、深入解讀了各位專家學(xué)者的觀點(diǎn)，把討論環(huán)節(jié)組織得鮮活生動(dòng)，高潮迭起，受到東道主、承辦方之一德州學(xué)院黨委副書記季桂起教授等專家的高度好評(píng)。

　　據(jù)悉，本次活動(dòng)有來自復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、上海交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、云南師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、齊魯工業(yè)大學(xué)、衡水學(xué)院、德州學(xué)院、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院、濟(jì)南社科院的近30名學(xué)者參加會(huì)議。德州市委宣傳部副部長史成志和中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)會(huì)長、上海交通大學(xué)余治平教授分別致辭。

　　國學(xué)院 王即之

王即之老師和中共德州市委宣傳部副部長，史成志同志交流董學(xué)