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　　文學(xué)作品作為一個有機整體,由語言、情感和形象、人文精神等三個要素構(gòu)成，它們由表及里，分別代表著作品的語言組織、作品的情感和形象系統(tǒng)、作品的意義世界等三個不同的結(jié)構(gòu)層次。這三層結(jié)構(gòu)如下圖所示:

　　這三個層次,與文學(xué)定義中的語言、情感與形象、人文意識等三個要素也是一一對應(yīng)統(tǒng)一的。

　　文學(xué)的語言組織。其中主要是文學(xué)語言，包括文學(xué)語言的安排結(jié)構(gòu)程序的文學(xué)結(jié)構(gòu)和作為文學(xué)語言的修辭手段的文學(xué)手法等，這種語言組織，由語言的組織外殼和語義精神內(nèi)涵，按語法的規(guī)則與潛規(guī)則組合而成。所以這種語言組織以文字形式直接呈現(xiàn)在讀者的面前，便理所當然地成為文學(xué)作品的表層結(jié)構(gòu)。

　　文學(xué)的情感和形象系統(tǒng)。文學(xué)語言與其他哲學(xué)人文學(xué)科的語言不通就在于，文學(xué)的語言是把語言當做情感符號和形象符號來使用的。文學(xué)語言通過抒寫、敘寫和描寫相結(jié)合的手段，造成了文學(xué)情感與文學(xué)形象既對立又統(tǒng)一的文學(xué)情感和形象系統(tǒng)。這種情感和形象系統(tǒng)在本質(zhì)上是一體的。在不同類型的文學(xué)作品里表現(xiàn)出來的是不一樣。在詩歌里，表現(xiàn)出來的是形象化的情感;而在小說和劇本那里，表現(xiàn)為情感化的形象。因為這兩者在整個層次中處于文學(xué)語言組織的表層之下，所以，情感和形象系統(tǒng)被稱為文學(xué)的內(nèi)層結(jié)構(gòu)。

　　文學(xué)的意義世界。文學(xué)的語言除了作為情感符號和形象符號來使用之外，也作為思想、概念以至于象征的符號來使用。正是由于語言的這種多功能性在表現(xiàn)文學(xué)情感，必然在情感當中滲透著多方面的思想蘊含，即所謂的情中有理，情理交融;用這種多功能的語言符號所塑造的文學(xué)形象，也必然在形象里包含著多方面的概念內(nèi)核，即所謂的形中有神，形神兼?zhèn)洹６�這個情中之理和形中之神，隨著情感和形象的統(tǒng)一，而結(jié)合在一起，形成了文學(xué)的意義世界。而這種意義世界，作為文學(xué)作品中情感化、形象化的人文意識，因為處于文學(xué)作品的核心部位，就成為了文學(xué)作品三個層次結(jié)構(gòu)中的深層結(jié)構(gòu)。

　　文學(xué)作品的情感內(nèi)容會有傾向性，形象內(nèi)容應(yīng)有真實性，語言須有對于情感和形象內(nèi)容的適應(yīng)性，即藝術(shù)性。如果形象真實不僅合于社會生活現(xiàn)象，而且合于社會生活規(guī)律，此種合規(guī)律性即文學(xué)內(nèi)容的真;如果情感傾向不僅合于個人目的，而且合于社會目的，此種合目的性即文學(xué)內(nèi)容的善;如果語言藝術(shù)不僅合于表達情感和形象內(nèi)容的需要，而且合于審美法則，此種和法則性即文學(xué)形式的美。文學(xué)作品作為情感和形象內(nèi)容與語言形式的統(tǒng)一，真實性、傾向性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，在最高的意義上,表現(xiàn)為真善美的統(tǒng)一。