孔子是中國偉大的教育家，提出了許多影響深遠的教育思想，“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“有教無類”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”，“因材施教”等。除此之外，孔子還常強調(diào)言傳身教的重要性，即教書育人者，既要傳授知識，又要教授做人的道理。
《孔子家語》中記載了這樣一則故事：孔子的兩個學(xué)生子賤和侄子子蔑分別在單父和鄒邑這兩個地方當(dāng)縣令。一年后，孔子帶領(lǐng)顏回等學(xué)生前往這兩個地方考察他們倆的政績。在鄒邑，孔子看到到了春天播種的時候，農(nóng)民卻不種莊稼而讓地荒著。詢問后得知縣令規(guī)定農(nóng)民每家要繳半數(shù)以上的田賦，繳不上就不許耕種，而去年因為災(zāi)荒沒有收成，交不上賦稅，所以就不能耕種�？鬃痈袊@這種行為“本末倒置”，違反了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律。見到子蔑后便耐心教導(dǎo)說：“做官最要緊的是關(guān)心百姓的疾苦，要興修水利，減輕賦稅，讓百姓旱澇保收，生活安定。生活安定了訴訟就少，事務(wù)就不會太忙，就有時間交友和學(xué)習(xí)了。”而在單父境內(nèi)，孔子見到的卻是溝渠連接、莊稼茂盛、老漢捕魚放小魚和產(chǎn)卵大魚的另一番景象。詢問后得知都是縣府的規(guī)定，縣令自己這樣做。孔子感嘆這才真是“身教重于言教”的典范。
從這則故事我們可以看到，子賤當(dāng)政期間，按照孔子的教導(dǎo)積極付諸實踐，拿自己的薪俸幫助朋友解決困難，修渠引水，制定休養(yǎng)生息和可持續(xù)發(fā)展的政策，轄區(qū)內(nèi)百姓安居、莊稼豐收，事務(wù)和官司糾紛少，閑暇時間便深入民間，與老百姓交往學(xué)習(xí)，從而更好地為百姓服務(wù)。他作為管理者，首先做到了身體力行、身正為范，良好的行為示范得到了百姓的認同和尊重，政令自然會被服從，規(guī)定的行為自然會被百姓遵守，所以才能出現(xiàn)繁榮和諧的景象，這就是“身教”的重要性之所在。
孔子在《論語·子路》也說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”意思是說，為官之人若身體力行，作出表率作用，則不用嚴刑苛責(zé)，下邊的人也能各行其是;如果為官之人作風(fēng)不正，就算頒布了嚴格的政令，也無人遵守�？梢�，孔子非常強調(diào)身教的榜樣作用和重要性，因此，他對子賤的作法非常贊賞，而對自己的侄子子蔑的行為提出了批評。
教師工作的“示范性”和學(xué)生特有的“向師性”，使得教師在學(xué)生心目中具有非常重要的地位。教師的一言一行對學(xué)生的思想、觀念和行為會產(chǎn)生很大的影響，要真正實現(xiàn)讓學(xué)生“親其師，信其道”，那首先就需要教師的言傳身教、以身立教。所以，為人師表、身正為范在現(xiàn)代教育中尤為重要，這也是教師職業(yè)道德中非常重要的一項基本要求。 |
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