2019年年底，秦始皇陵考古又有了重大發(fā)現(xiàn)。在秦陵西側(cè)不遠(yuǎn)處的一座墓葬中出土了大量文物，除傳統(tǒng)的秦俑和銅器玉器外，還發(fā)現(xiàn)了到目前為止最早的單體金駱駝，引起了廣泛關(guān)注。這些出土文物有些是以前沒有或比較少見的，使人們對(duì)秦朝社會(huì)又有了新的認(rèn)識(shí)。在秦陵考古史上意義重大，同時(shí)也從側(cè)面給了我們不少啟示。
我們以往認(rèn)為絲綢之路的開通開啟了中西文化的交流，而出土的金駱駝則表明，至少在秦代，中國就已經(jīng)和西域乃至西方有了交往。結(jié)合歷史典籍的記載來看，春秋戰(zhàn)國是華夷(即華夏與四裔)融合的重要時(shí)期，到秦漢時(shí)期基本形成了以漢民族為主體的華夏民族。在這一歷史過程中，中國與西域產(chǎn)生交流交往是可能的，出土的金駱駝就是證明。這啟示我們一個(gè)觀點(diǎn)或結(jié)論是要不斷對(duì)歷史重新論證，就如學(xué)術(shù)上所說的在沒有新的證據(jù)出現(xiàn)時(shí)，維持現(xiàn)有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或結(jié)論，當(dāng)新的證據(jù)出現(xiàn)時(shí)又要更正原結(jié)論，所以做學(xué)問和學(xué)術(shù)要嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，做人做事也是一樣。這使我想起了民國時(shí)期古史辨學(xué)派關(guān)于中國歷史文化的考證，他們認(rèn)為中國信史的上限是商朝，夏朝及更久遠(yuǎn)的三皇五帝都是傳說。后來隨著更多考古遺址的發(fā)現(xiàn)，逐漸推翻了古史辨派的一些觀點(diǎn)。相對(duì)于古史辨派的激進(jìn)，國學(xué)大師王國維關(guān)于歷史考證的二重證據(jù)法(地下出土文物與傳世文獻(xiàn)相互印證)顯得更嚴(yán)密合理。已故古文字學(xué)家李學(xué)勤也提出過“走出疑古時(shí)代‘’，主張以辯證的眼光看待中國古史。這啟示我們做事和看問題要一分為二，有理有據(jù)，對(duì)有疑問的地方可以猜想假設(shè)，但要科學(xué)論證。
同樣，秦陵考古新發(fā)現(xiàn)對(duì)這次新冠肺炎疫情也有一定的啟示意義�？脊乓詺v史遺址為基礎(chǔ)和對(duì)象，除傳統(tǒng)方法外，還運(yùn)用了大量現(xiàn)代科技，使得發(fā)掘和測(cè)定更加快速精準(zhǔn)。疫情救治以患者為對(duì)象，這次不少醫(yī)院使用了中醫(yī)療法，是值得肯定和逐步推廣的，但西醫(yī)及現(xiàn)代醫(yī)療科技也要參與其中。中西醫(yī)各有所長(zhǎng)，可相互融合治療，提高綜合效能。正如中西文化各有特點(diǎn)，對(duì)待兩者大的原則是以中華文化為主，借鑒吸收西方文化的精華為我所用。例如近現(xiàn)代中國沒有產(chǎn)生西方的科技，其中一個(gè)原因是中華文化在邏輯思維和對(duì)微觀事物的研究較弱，西方文化就是很好的互補(bǔ)。我們?cè)谝咔橹锌吹搅嗽S多新聞和信息，其中有的真?zhèn)坞y辨，很容易使人混淆上當(dāng)或盲目跟風(fēng)。如果我們多運(yùn)用邏輯思維和科學(xué)論證的方法，仔細(xì)考察其中的概念假設(shè)，理清其因果關(guān)系，就會(huì)得出一個(gè)相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。當(dāng)然這只是其中的幾點(diǎn)啟示，最重要的是通過疫情我們要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)思考和處理解決問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)整體全局觀念和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，不斷提升自身的認(rèn)知能力和實(shí)踐水平。 |
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