本站編者按：近期，本院學(xué)生工作者在《人民日報》上讀到一篇談?wù)摯髮W(xué)生自殺的文章。由于今年以來這類悲劇不斷在一些大學(xué)發(fā)生，社會反應(yīng)較為強烈，為此，本站遂將該篇文章轉(zhuǎn)送給本站特約評論員一閱，并請他發(fā)表看法，不久即收到了我們尊敬的特約評論員的評論文章，讀后深感驚詫。也許因為編者淺陋，長期以來尚未讀到過如此深刻地剖析“大學(xué)生自殺”現(xiàn)象的文章。由于文章較長，現(xiàn)予分次發(fā)表，以供關(guān)心當(dāng)代青年大學(xué)生健康成長的有識之士評析。
（一）
近期，現(xiàn)代學(xué)院網(wǎng)站編輯轉(zhuǎn)來《人民日報》上的一篇題為《大學(xué)生自殺頻現(xiàn)，教育之責(zé)何在？》的文章，讓筆者談點看法，于是便將那篇文章細(xì)細(xì)讀之。然而，越讀心情越沉重，越感到必須對其中的觀點做進(jìn)一步的澄清與探討。下面筆者就談一談自己對這篇文章和對“大學(xué)生自殺”現(xiàn)象的看法，如有不妥請斧正。
轉(zhuǎn)來的文章由于是在《人民日報》上發(fā)表，不妨就將此文看成是一篇有代表性的文章吧。代表什么呢？其一，代表“大學(xué)生自殺”這一社會現(xiàn)象的確已經(jīng)很嚴(yán)重，而且值得《人民日報》發(fā)表文章重視；其二，代表分析自殺原因的重要觀點。什么觀點呢？該文章先行羅列了一位大學(xué)教授指出的三個原因：①大學(xué)生的家庭經(jīng)濟狀況存在差異；②社會對大學(xué)生的評價降低；③大學(xué)生缺乏對社會、對家庭的責(zé)任感。該文章認(rèn)為上面幾條都言之成理，但卻缺了最重要的一條，這就是學(xué)校對大學(xué)生心理關(guān)注的缺失。
看來，大學(xué)生年輕的生命還得這樣一個個殞落下去，因為，如果把《人民日報》上這篇文章作為療救大學(xué)生跳樓的藥方的話，這個藥方再好也不過是只醫(yī)皮毛不入血肉的偏方而已！現(xiàn)逐條分析如下。
首先，“大學(xué)生家庭經(jīng)濟狀況有差異”的原因不能成立，因為差異是人類社會的天然特性，經(jīng)濟狀況的差異恰恰是中國幾十年來經(jīng)濟改革的動力，世紀(jì)偉人鄧小平不但承認(rèn)差異，而且要讓一部分人先富起來，道理很簡單，沒有差異就意味著共同貧窮，難道還要倒退到過去那個“鏟平”年代，重走“均窮”之路嗎？
我們社會要關(guān)注的不是有差異，而是差異不能過大。但是過大的差異就必然導(dǎo)致大學(xué)生自殺嗎？也基本不是。據(jù)筆者了解和所能看到的“自殺報道”，出事的相當(dāng)一部分大學(xué)生家庭經(jīng)濟狀況屬于中等以上水平，有的則還是比較優(yōu)越的，只有極個別出事者家境困難，可見對這一條原因該文作者自我想象的成分更大。
其次，“對大學(xué)生的社會評價降低”這一原因也不能成立。不論就世界還是中國，隨著大學(xué)教育由精英向大眾化轉(zhuǎn)變，大學(xué)生的社會角色在人們心目中的確不那么高貴了，這是必然的趨勢，但同時，對越來越多的人來說，大學(xué)教育又成了一種必需教育。過去大學(xué)生鳳毛麟角，大多數(shù)未上大學(xué)者也能上升到較高的社會地位，現(xiàn)在大學(xué)普及了，反而給普通人造成了壓力，不上大學(xué)首先就業(yè)就成問題，即便就業(yè)了以后的升遷更成問題。這樣沒有上大學(xué)者就與上了大學(xué)者的差距會越來越大。所以，人們對送孩子上大學(xué)反而更加迫切了。從這一點上說，社會評價是不是可以這樣表述：過去是理論評價高，但實際上對普通人的影響不大，現(xiàn)在是理論評價降低了，但實際上對普通人卻影響更大了。
退一步而言，社會評價降低了就必然增大大學(xué)生自殺的機率嗎？也基本不是，因為如果這樣的邏輯推理成立，那自殺現(xiàn)象比較集中的就不是大學(xué)生了，而是廣大的農(nóng)民工。不可否認(rèn)，在許多人眼中農(nóng)民工恐怕是社會評價最低的群體吧！
還有，“缺乏對社會、對家庭的責(zé)任感”，這個原因也值得商榷。雖然出事者肯定有這方面的問題，但是，缺乏責(zé)任感就必然增大大學(xué)生自殺的機率嗎？也未必。缺乏責(zé)任感，更多的是只顧自己的私利，有人說自殺正是只顧自己呀！這里要說，自殺有只顧自己的成分，但根本上是毀滅自己，自殺者能不想到這一點嗎？在毀滅自己的時候，他們的所想與不負(fù)責(zé)任的只顧自己并不一樣，有時候自殺的原因恰恰是為了“不給家人丟臉”，或“不給家人增加負(fù)擔(dān)”，這不正體現(xiàn)了對親人的責(zé)任嗎？就算是“缺乏責(zé)任感”的說法成立，也不過是皮毛而已。應(yīng)當(dāng)說，為什么會缺乏責(zé)任感才是問題的實質(zhì)。
最后，是該文作者自己所加的第四條“學(xué)校對學(xué)生心理關(guān)注的缺乏”。從表面看似乎頗有道理，人們也的確不難發(fā)現(xiàn)出事同學(xué)中有些人的心理狀況的確存在問題，而用這個話題在任何時候任何情況下說事都似乎有理。問題在于為什么這些年心理問題成了大家議論大學(xué)生自殺的核心話題？似乎離開了心理障礙，面對自殺就無話可說了。
那我們不妨也從人的心理活動說起。人的心理活動是比較復(fù)雜多變的，這種復(fù)雜多變中就表現(xiàn)為一種非理性的主觀臆斷。在這里，是與非的問題并不是心理活動的依據(jù)。而心理活動的一個主要特征就是在一定參照系下的自我調(diào)適，這個調(diào)適過程往往還是個“變本加厲”的過程。心理學(xué)上就有一個很典型的參照調(diào)適實驗：讓一個人的左手與右手各先伸進(jìn)10℃與30℃的水中，然后取出再都一起伸進(jìn)20℃的水中，人的感覺是什么？是左手很熱，右手很涼，但實際上是兩手所觸的水溫完全一樣，只是第二次的感覺是與第一次比較的結(jié)果。這個例子說明，心理活動是有局限性的，是有誤判的，而且是在對比中調(diào)適的。也就是說，心理活動如果沒有精神、情感、意志等的引導(dǎo)與支撐，只會越來越敏感脆弱和非理性。對此，有實例很能說明這個問題。報載上海有個“心理大師”對外開展心理咨詢服務(wù)，一小時收費1000元，結(jié)果有些大款和貪官的太太，因能猜想到的原因得了心理病，前往“大師”處咨詢，第一次咨詢一個小時就夠了，過幾天第二次咨詢卻要延長到兩個小時，再過些日子第三次咨詢則要延長到三小時以上，第四次則干脆派專車請到家中邊做客邊咨詢，不是四小時而是整整一天。這正是心理不健康時單純用咨詢的方法只能越咨詢越脆弱的最好證明！
講了這么多，正是因為許多人得了健忘癥。因為一年前，在震驚全國的馬家爵事件中就已經(jīng)有了許許多多的專家學(xué)者、“心理大師”寫文章發(fā)議論連篇累牘，探討大學(xué)生出事的各種可能性原因，其中就包括了上述的四個觀點。然而，馬家爵臨刑前卻只說了一句話：“沒有理想，遇事只有恨。”這一句話說出來，幾乎所有的專家學(xué)者“心理大師”都默然無語了，因為馬家爵的結(jié)論與專家學(xué)者、心理大師的興趣不一致。結(jié)果，馬家爵事件的深層問題并沒有被揭示出來，于是，我們到現(xiàn)在還要不斷地重復(fù)探討“經(jīng)濟差別”、“地位降低”、“無責(zé)任感”、“有心理障礙”這些或必然存在，或不過是皮毛而已的問題！
那么，導(dǎo)致大學(xué)生自殺頻現(xiàn)的原因究竟在哪里？大學(xué)生自殺的大學(xué)教育責(zé)任到底是什么？大學(xué)教育到底怎么了？
對于第一個問題，筆者認(rèn)為，原因大約起于社會、家庭、個人和學(xué)校這幾個方面。
首先看社會。由于社會開放、經(jīng)濟多元、生活多樣，社會在多元化方面急劇地擴張著，而我們社會的主流精神卻沒有相應(yīng)地確立起來，導(dǎo)致人生精神路徑取向的多樣化，使得魚龍混雜泥沙俱下良莠不齊，謬論與真理同在，適于自己與不適于自己的主張共存，結(jié)果不成熟的大學(xué)生出現(xiàn)了鑒別與接受這些主張時的偏差與障礙。
一般說來，由于人性的弱點，人總是易于接受那些順著人性弱點的東西，比如對著同樣一群人提出兩類人生觀：①人生苦短，應(yīng)當(dāng)努力拼搏，爭取做出點成績來；②人生苦短，應(yīng)當(dāng)盡情享受，以免委屈了自己。在過去那個創(chuàng)業(yè)型社會背景下，選擇前者的人大約要多一些，而到了今天這個消費型社會，選擇后者的肯定為數(shù)不少。這兩種人生觀，前者注意力在外界，在社會，如果遇到了挫折就能夠“扛得起”放得下，對于后者，則注意力全在自身，在自己的心理活動上，這樣在遇到了挫折時，只能在自己的心理活動中打轉(zhuǎn)繞圈，如果繞不出去，就有可能走向極端。
第二，也在家庭教育。應(yīng)當(dāng)說，凡是走極端的大學(xué)生，其家庭教育肯定是存在許多問題的。存在哪些問題？至少沒有給孩子灌輸仁厚慈愛思想，很可能灌輸?shù)氖抢淠�、刻薄、狹隘、嫉妒、憎恨等意識。一個人從懂事起，家長就具有與孩子近距離接觸的便利，那么灌輸什么樣的意識對孩子的成長就是至關(guān)重要的了。很難想象在一個仁厚慈愛寬容的家庭中會走出一個自殺者。近些年來，由于民族精神文化的失魂，市場機制和資本意識的刺激，作為社會成員的家長，那種具有一定宗教特征的仁厚慈愛寬容的精神喪失了不少，基本就無法給孩子提供像樣的精神食糧，這在很大程度上不能不說是一個相當(dāng)重要的原因。
第三，就是個人因素。個人的成熟程度，個人的心理發(fā)育狀況，個人的思想意識等等均很重要。同樣的外界環(huán)境，同樣的打擊挫折，有的人能泰然處之，有的人則難以釋懷，輕則郁郁寡歡，重則便走向極端。當(dāng)然，所謂個人因素，其實主要仍是環(huán)境影響塑造的結(jié)果。純粹的個人因素應(yīng)當(dāng)是遺傳，雖然美國科學(xué)家還研究過自殺遺傳，但這是另一個話題了。
第四，就是學(xué)校因素。應(yīng)當(dāng)說學(xué)校的引導(dǎo)對一個學(xué)生是否會走極端的確直接相關(guān)。學(xué)校的因素、大學(xué)教育的責(zé)任是多方面的，是否關(guān)注學(xué)生的心理狀況只是其中一個較小的問題，而最大的問題恐怕是，目前我國的大學(xué)教育存在著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性偏向，就是只重“成才”教育，而忽視“成人”教育。成才教育的安排基本包辦了大學(xué)教育的全部過程和每個環(huán)節(jié)，無論從對成才教育的各種投入到所占用的時間，還是從對大學(xué)的各種評價體系中，都不難發(fā)現(xiàn)我國的大學(xué)教育，主要還是著眼于成才方面，對于大學(xué)生的“成人”教育不是不屑一顧，就是不知所措。然而，單維度的成才教育，不僅使得一個人的成才很容易成為偏才，比如理工類的學(xué)生缺乏人文情懷，文史類的學(xué)生缺乏科學(xué)意識，而且即使“成才”了，在做人方面卻普遍比較失敗。“成功”與“成人”的失敗，或社會與大學(xué)對一個人成才的顯性鼓動，與實際生存環(huán)境對一個人成人的隱性要求形成了巨大的反差，當(dāng)這種反差在某些人身上集中地發(fā)生沖突，而這個人又難以調(diào)適時，極端的事件就會成為必然了。
（未完待續(xù)）
附：
大學(xué)生自殺頻現(xiàn)，教育之責(zé)何在？
李泓冰
不到100天，某著名大學(xué)連續(xù)發(fā)生了三起學(xué)生墜樓身亡的輕生事件。據(jù)該校一位教授稱，不少名校，這段時間的跳樓輕生事件“比歷年多，而且較為集中”。
本該燦爛的生命竟這樣被自己輕飄地從高空擲下，聞?wù)咝捏@復(fù)心痛。高考錄取已到尾聲，名校是多少孩子一心向往的地方，能進(jìn)去的，也不乏聰明。那么，這些輕生的學(xué)生，能解開課堂內(nèi)外如海的難題，何以解不開心中的死結(jié)呢？
對此，該校一位教授的評論有三條：一是學(xué)生家庭經(jīng)濟條件有差異；二是對大學(xué)生的社會評價降低；三是學(xué)生缺乏社會和家庭責(zé)任感。
相信這都言之成理。但是，其中恐怕缺了重要的一條：學(xué)校教育中對學(xué)生心理關(guān)注的缺失。既然這樣的現(xiàn)象在一些高校已經(jīng)集中出現(xiàn)，校方有沒有采取什么預(yù)防的措施呢？是否對學(xué)生有足夠的人文關(guān)懷呢？是否在學(xué)生有異樣表現(xiàn)時予以充分關(guān)注呢？再推而廣之，我們是否過于重視了“大學(xué)之用”，而忽略了“大學(xué)之道”呢？是否在人文精神的缺失背景下缺少對人的尊重呢？忽略“人”就等于抽離教育的落腳點。黨和政府早已關(guān)注到這一問題，今年初胡錦濤同志就明確指出“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”，是教育的首要問題。
讓我們心驚的，還不光是學(xué)生輕生。不久前有關(guān)媒體對中科大第一屆少年班的報道，披露了一位“神童”的故事。我們才知道，當(dāng)年這位超常生竟不能自主選擇專業(yè)。為了校方的榮譽，他被告之“既來之、則安之”，不允離開科大。至今，校方也沒有表達(dá)歉意，只是再提及少年班時，略過了他，轉(zhuǎn)而舉另外的成功者為例了。
還不只是對學(xué)生的尊重，從整個教育的氛圍來看，我們是否也需要加強對學(xué)校個性的尊重？近年來的名校熱，將“成功”的概念擠逼得越來越窄，非名校的吸引力嚴(yán)重弱化。將財力人力過度集中于“名校”而忽視對非名校的拉動和鼓勵，事實上是在為名校崇拜推波助瀾，不但掩蓋了名校的某些缺失，更有意無意地強化了諸多高校的市場化、商業(yè)化色彩，使得大學(xué)本該擔(dān)負(fù)的社會使命，對人文精神的追求，對學(xué)生的人文關(guān)懷都漸付流水。
不光是大學(xué)，我們的教育鏈條中似乎也都應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步倡導(dǎo)對學(xué)生的尊重和關(guān)切。以工業(yè)化的流水線作業(yè)方式培養(yǎng)人才的教育，對普及國民教育功不可沒，但是，流水線方式只見整齊劃一的產(chǎn)品和惟分?jǐn)?shù)是從的標(biāo)準(zhǔn)，卻往往容易產(chǎn)生漠視人文關(guān)懷、個性尊重之弊。
教育，歸根結(jié)底是對人的教育。生命的無端逝去，表明了教育的局部缺失。對這些局部缺失，社會、家庭、學(xué)校等各方都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考，找自己的不足，擔(dān)自己的責(zé)任。特別是學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)反思是否履行了“培養(yǎng)”基地和熔爐的身份及職責(zé)。這種擔(dān)心并非多余。
不久前央視做過一檔節(jié)目“老師的煩惱”，嘉賓是校長和老師們，有的校長坦然地把學(xué)生的問題一股腦兒地推給家長，對家長的不滿氣氛充斥于會場，家長會上有家長看報紙，校長便武斷地說：他如何能教育好孩子？這讓人看了有些悲哀。固然，學(xué)校也許習(xí)慣了教育者的地位，但千萬不要不會反省自己了。
據(jù)《人民日報》
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