衛(wèi)雙良先生在書壇出道很早，他精美絕倫的書法、瀟灑飄逸的神采和中和儒雅的人格氣象給我留下的深刻的印象，為了表達我的敬意，今借此文以他的姓名嵌入而成聯(lián)一副“衛(wèi)道修德人書俱雅;趨時通變技道雙良”。然而最牽引我的情愫、鼓蕩我的心靈的還是近年來他振臂一揮，集結(jié)一批書畫精英成立的“陜西人民書畫院”。在當今書畫大興，各顯神通的年代，成立一個書畫組織本來也不算什么，但成立一個如此貼近人民大眾、如此貼近地氣、如此強調(diào)人民性的組織，確實難能可貴。當今的狀況是房地產(chǎn)綁架了中國經(jīng)濟，金錢綁架了中國人的靈魂，書畫圈則更是一個十足的名利場，東西南北中、工農(nóng)商學兵，三教九流、五七八雜，英雄不問出處，滿街都是著名書法家，個個都是墨海弄潮兒，局面是如此的躁動和彷徨，滿園的花花草草都不能形成風景，因為缺乏主題與靈魂。在這種環(huán)境下，衛(wèi)雙良和他的團隊出于文化的自信與自覺，上下求索，奔走呼號，終于使“陜西人民書畫院”在陜西人民的熱切盼望中橫空出世，這既是藝術(shù)之幸，亦是民族之幸。我認為，藝術(shù)雖然不是救世主和傳教士，但也不能忘記了弘揚正氣，凈化社會風氣，釋放正能量。物質(zhì)豐富勤勞可以為之，而文化發(fā)展和精神再造非智者不能為也。他是一個藝人，更是一位智者，他深知人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民的道理，所以他才鍥而不舍地干成了這件事。
“陜西人民書畫院”的初衷是美好的，其運作也是卓有成效的。這從書畫院成立以來的各項活動就可以看出來。先后舉辦了《大家講壇》《書畫院藝術(shù)家作品展》，即將進行的《陜西當代最具影響力書畫家下鄉(xiāng)礦作品巡回展》等，編寫了《中小學書法練習冊》等，還采取走出去、請進來的方式開展廣泛的國際交流，院長帶頭為俄羅斯等國際友人講課，接待法國、比利時、奧地利等國代表團來院參觀交流。
拋開衛(wèi)雙良陜西人民書畫院院長和陜西省書法家協(xié)會副主席的頭銜，說到底他還是一個地道的書法家，在我的印象中，他是以行草名世的，但當我第一次走進他的工作室，看到他的三本書法集子，看到他滿屋的真草隸篆行精品，看到他刊登在“中國書畫報”等報刊雜志上的書法理論文章，似乎對他有了全新的認識，原來他的路子這么寬，功夫如此深，真是海水不可斗量啊!
他的楷書作品雖不多，但寫得很到位。從他掛在墻上的四尺中堂楷書《唐咸通啟送岐陽真身誌文》可以看出，他的楷書似出自鐘繇、二王、歐陽詢、褚遂良和北魏諸碑，勁健端莊，剛?cè)嵯酀�，首尾呼應，神完氣足頗具廟堂氣，遠離山林氣和市井氣，值得肯定。當今之人學書者，越過楷書直入草書者甚眾，實屬急功近利之舉，和古人比，太過心浮氣躁，當自省之。記得元代鮮于樞有一段文字:”書家之有鐘王，猶儒家之有周孔，今之學者出口推云二王，而不言鐘，猶稱孔子孟子而不言周也。”這是他在批評當時之人，也是在批評現(xiàn)今之人，其高屋建瓴令人敬仰!還好，有衛(wèi)雙良這樣的人，幸哉!
讀他的隸書四尺對聯(lián)《身外浮云何足論;松間明月長如此》，覺靜氣十足，從容不迫，筆調(diào)以乙瑛為主，亦多有曹全、張遷的影子，總體風貌是方正端凝、俊雅典麗、沉著豐富、濃重堅實，不做作，不賣弄。
讀他的四尺五條屏篆書《岳陽樓記》和四尺中堂王維《山居秋瞑》，一股高古之氣撲面而來，他的大篆多取金文，用筆挺括遒麗，結(jié)體端雅穩(wěn)健，品味上得之雅正，氣息上得之蘊藉，亦屬上乘之作。
行草當然是衛(wèi)雙良先生的最愛和最佳，是談及他的書法繞不開的話題，在林林總總、五彩繽紛的古代法書中，他之所以對行草書情有獨鐘，以至于幾十年浸淫其中而不能自拔，這首先是由他的性情決定的，性情決定風格。人心之不同，各如其面，性情之不同，各如其心。他喜歡行草，才能寫好行草。古人云：“楷如站，行如行，草如飛。” 草書之瀟灑靈動從中可見一斑。行文至此，我想起了上世紀八十年代初從書法刊物上讀到的一句話“草書是書法的最高境界。”說得多好呀!因為草書的大美，使衛(wèi)雙良深深的迷上了它。從他墻上掛的、各種報刊雜志上發(fā)的行草書作品來看，他走的是帖學一路，他的作品里面依稀還有鐘王、顛張醉素、顏魯公、蘇黃米蔡、趙孟�、董其昌、王铎、傅山、林散之祿习讬熏只是他化而矎洰、拓汎归槷的能力极强，自成机柝澱了。灾]詼嗟牟菔榱ψ髦�，最菱O倚囊塹牡筆?40cmx70cm的橫批岳飛《滿江紅》，其飽滿的激情、流暢的線條、綺麗俊峭的造型、豐富多彩的墨法，恰似黃河之水呼嘯而來，一瀉千里，不可抑止;又如飛龍在天，騰云駕霧，搏風擊雨。令人受到強烈的藝術(shù)感染，我有時在想，如此儒雅中和、寧靜致遠的他怎么會寫出這般狂放不羈、蕩氣回腸的大草呢?
雙良先生不光多字書法寫得好，他的少字書法和榜書照樣寫得精彩動人。比如他為多個門樓景點報刊題寫的“長安文化”、“鳳翔東湖”、“朱鹮食府”、“明德門”、“泰德賓館”等等，還有少字數(shù)書作“天地正氣”、“寧靜致遠”等，都寫得氣息通達，結(jié)體穩(wěn)健，端莊凝重，開合有度，具有實用和審美雙重功能，實在是不可多得之作。
在注重書法臨習和創(chuàng)作的同時，他對書法理論也情有獨鐘，先后寫出《弘揚魏晉風骨，推動書法藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展》、《魏晉時期衛(wèi)門書法初探》、《試論吳三大對中國書法藝術(shù)的重要建樹》《書法要回歸書法——淺論市場經(jīng)濟背景下中國書法創(chuàng)作面臨的問題與對策》等論文，并在《中國書畫報》等報刊發(fā)表，還主編出版了《吳三大書法藝術(shù)探究》一書。以思想家、學者化的姿態(tài)進入書壇，無疑為自己注入了更多的藝術(shù)籌碼，不可小覷。
從以上他對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承和創(chuàng)新來看，他的繼承是深入的，他的創(chuàng)新是成功的，他的繼承不光是技術(shù)方面的繼承，更是精神層面的繼承和文化底蘊的獲取。
我覺得他之所以能夠取得如此成就，主要得益于他的心胸境界和道德情懷，所謂的“德之所在，君子所在”也. 他為人厚道，待人誠懇，敬人愛人，謙虛謹慎，十足的歉歉君子。我接觸過很多藝術(shù)名家，大部分人和藹可親，以禮待人，但也有一些人自以為了不起，居高臨下，傲氣沖天，使坊間多有微詞。而雙良先生在這方面做得特好，他從來不以勢欺人，不侍才傲物，總是春風滿面、和藹可親，用孔夫子的話說就是“出則悌”，對朋友兄弟充滿著尊重和愛憐之情，贏得眾口一詞的好評，實屬不易。世界上沒有一件容易做的事情，謙虛尤難，特別是人在春風得意的時候，胸中如果沒有大的內(nèi)存，是難為此道的。在這方面他無疑是先行者，我輩當見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
經(jīng)過對衛(wèi)雙良先生的跟蹤采訪和深入研究，我對他有了立體化的認識，點點滴滴，已現(xiàn)筆下;絲絲屢屢，還在心中。他書寫過的一聯(lián)一詩時�？M繞在我的心頭“文章千古事;道德六經(jīng)來”、“萬物靜觀皆自得，……。”，權(quán)以此作為此文結(jié)尾，倒也合適。
四尺五條屏篆書《岳陽樓記》
四尺中堂王維《山居秋瞑》 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機關(guān)備案號：61011602000152