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　　柏拉圖在討論完正義的國家之后就開始探尋正義的個人，即他所謂的小寫的正義。柏拉圖的個人正義是建立在其“靈魂三重性” 學(xué)說基礎(chǔ)上的。柏拉圖把人的靈魂劃分為三個部分：理性、激情和欲望，并提出與此相對應(yīng)的三種美德：智慧、勇敢和節(jié)制。理性的美德是智慧，激情的美德是勇敢，而欲望是靈魂中最貪得無厭的部分，所以必須節(jié)制。

　　在《理想國》中，柏拉圖指出：“當(dāng)個人的每個組成部分各司其職的時候，個人就會是正義的，就會各司其職。”[1]簡而言之，當(dāng)理性在靈魂中處于主導(dǎo)地位，激情輔助理性控制欲望，欲望得到節(jié)制時，個人的靈魂就實現(xiàn)了正義，即個人正義實現(xiàn)了。相反，如果靈魂中的三個部分互相干涉，特別是欲望得不到控制、毫無約束的時候，個人就會變得不正義。由此，柏拉圖的個人正義可歸納為：個人靈魂的和諧有序。即靈魂的三個組成部分在各司其職、互不干擾的基礎(chǔ)上所達(dá)到的一種和諧的狀態(tài)。也就是理性和激情在對欲望加以控制的基礎(chǔ)上，最大化的實現(xiàn)個人自由，使個人靈魂實現(xiàn)和諧，并為個人帶來美德和幸福。

　　綜上可知，柏拉圖認(rèn)為的正義就是一種和諧有序的狀態(tài)。正義的國家就是整體和諧有序的國家，正義的社會就是社會生活各領(lǐng)域和諧有序的社會，正義的個人就是個體靈魂德性和諧有序的人。正義使個體實現(xiàn)自我至善的美德，并以此為行動指南，實現(xiàn)社會生活的至善，最終建立至善的國家。