每一個電影都有其微妙的敘事結(jié)構(gòu)，導(dǎo)演或編劇早已為電影設(shè)定了故事路線。觀眾可以通過觀看影片來體會在此敘事結(jié)構(gòu)下的意圖，領(lǐng)悟其敘事目的，影片就完成了其預(yù)設(shè)的敘事功能。
按照羅鋼在《敘事學(xué)導(dǎo)論》中的研究，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家們的理想是，通過一個基本的敘事結(jié)構(gòu)來觀察世界上所有的故事，他們的設(shè)想是，我們可以從每一個故事中提取出它的基本模式，然后在此基礎(chǔ)上建立一個無所不包的敘事結(jié)構(gòu)，這就是隱藏在一切故事下面那個最基本的故事。在《王的盛宴》中，導(dǎo)演陸川采用的敘事功能同樣沒有跳出普羅普的敘事功能分析，在影片中設(shè)置史官、蕭何以及呂雉對話的對立場景，將故事推至高潮。羅鋼認為，一個行動不能脫離其在敘事過程中的特定位置來界定，對于影片而言，在集權(quán)式君主封建制的國家，即使是史官，也不能逃脫為君主及皇權(quán)服務(wù)的命運。電影采用的敘事手法印證了普羅普的觀點，“功能可被理解為人物的行動，其界定需要被視其在行動過程中的意義而定”，對影片而言，史官之角色尷尬在于，其任何行動的意義和目的都是被賦予的，即使要記錄真相，還原歷史真相，有時也會身不由己，畢竟史官只能盡其本職。
這種敘事，被賦予了獨特的功能，其獨特性在于，蕭何、呂雉、史官三種身份代表著導(dǎo)演對于某一既定事件的不同觀點和解讀，這種敘事功能將故事情節(jié)的矛盾和人物身份的對立通過屏幕被無限擴大，經(jīng)由觀眾解讀進入視角，產(chǎn)生多元的傳播效果。三種身份就是三種解讀，三種象征，作為參與者的蕭何某種程度而言就是新聞事件中的當(dāng)事人，而呂雉則起著“把關(guān)人”的作用，至于史官，無疑就是進行傳播的新聞機構(gòu)。
當(dāng)下社會，人們總是對新聞賦予了過高的期望，總是要求新聞機構(gòu)能夠?qū)⒁磺猩鐣顩r還原報端，甚至將新聞媒體視為至高無上的特權(quán)階級，將記者視為獨立自由的無冕之王，這顯然是艱難的。按照黃旦教授的觀點，新聞充其量不過是一盞光明有限的探照燈，顯示一個確定性事件的輪廓也許可以，要憑借這點光線把握整個社會的真相，承擔(dān)對整個人類生活進行解釋的責(zé)任，不是勉為其難就是自欺欺人。讓新聞媒體擔(dān)當(dāng)起行政機構(gòu)等國家機器都難以承擔(dān)的社會責(zé)任，實在是強人所難。
眾所周知，新聞具有真實性、客觀性、新鮮性等鮮明特征，但是從“事件”被選擇進入媒體以及被“淘汰”出局開始，新聞就已經(jīng)具備了某些暗含的價值。新聞只是孤立的事件的報道，新聞不是歷史，新聞的事實也不是歷史事實。新聞之所以不是歷史，是因為在總體上它只有關(guān)于孤立的事件，并不追求在因果關(guān)系上或目的結(jié)果的形式上，把這些事件聯(lián)系在一起。由此看來，人們對于新聞的目標(biāo)期待，恐怕會大失所望了。
對于影片的敘事功能而言，導(dǎo)演陸川期待通過電影來傳達某些訊息，在電影中經(jīng)常設(shè)置的對立場景，將劇情與人物矛盾逐步升華，達到高潮。在呂雉的不可抗拒的背后，是劉邦無可悖逆的威嚴與皇權(quán)，而史官，則成為集權(quán)制國家的守衛(wèi)者。就像李普曼而言，“新聞機構(gòu)最上乘的表現(xiàn)就是成為制度的仆人和衛(wèi)士，最差則會淪為少數(shù)人利用社會混亂達到自身目的的手段”。 |
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