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　　良知作為我們天生就擁有的一種天賦，對于我們形成正確的價(jià)值判斷和道德準(zhǔn)則具有十分重要的意義。東西方所講的“天理”和“絕對正義”，從本質(zhì)上道出了良知的內(nèi)涵：它依據(jù)我們內(nèi)心深處本心的思維，在我們面對道德抉擇和道德問題的時(shí)候，給出符合自身道德品性的絕對解決辦法，對于我們認(rèn)識(shí)自身的存在狀態(tài)、存在意義和人生價(jià)值，提供了有效的認(rèn)識(shí)途徑。它作為我們?nèi)祟悈^(qū)別于其他物種的特征，具有明顯的教化和導(dǎo)向作用，對于我們道德認(rèn)知的修復(fù)與糾正，它具有無可比擬的優(yōu)勢。

　　道德認(rèn)知作為人的一種主觀思維，存在一定的局限性，主要表現(xiàn)在道德認(rèn)知對象的本質(zhì)上。道德認(rèn)知以各種道德現(xiàn)象和標(biāo)準(zhǔn)為觀察對象，在接觸認(rèn)識(shí)的過程中，需要我們發(fā)動(dòng)主觀情感去歸納辨識(shí)。從一定意義上來說，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身就具有主觀性，會(huì)隨著我們情緒的波動(dòng)和感情的變化而出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致我們無法確定自己認(rèn)識(shí)活動(dòng)的合理性和正確性。這時(shí)，良知就可以發(fā)揮作用了，在一段道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)結(jié)束后，認(rèn)識(shí)主體在隨后發(fā)現(xiàn)這段認(rèn)識(shí)同實(shí)踐和真理有所差異，存在一些錯(cuò)誤，在一定程度上違背了自己的道德準(zhǔn)則，那么，認(rèn)識(shí)主體就會(huì)在良知的指引下，重新樹立道德標(biāo)桿，在自己的內(nèi)心深處對錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行修復(fù)和矯正，剔除錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)，保留正確的道德準(zhǔn)則，從而避免自己在以后的道德認(rèn)知活動(dòng)中再犯類似的錯(cuò)誤，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良知對道德認(rèn)知的矯正和修復(fù)。