這是一個(gè)非常榮幸的日子，在西安美術(shù)學(xué)院參與了安尚秀老師的主題學(xué)術(shù)演講，作為優(yōu)秀的國(guó)際著名設(shè)計(jì)師，安尚秀老師用自己的勤勉與幽默，感染了現(xiàn)場(chǎng)的每一位觀眾，將一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖衷O(shè)計(jì)系統(tǒng)，導(dǎo)入到朋友之間的交流，卻不失深度與內(nèi)涵，這就是大家風(fēng)范吧。
對(duì)于當(dāng)下韓國(guó)字體的變化，就不得不提安尚秀。在韓國(guó)，安尚秀以設(shè)計(jì)師和“安尚秀體”被人熟知，安尚秀在韓文里的字體設(shè)計(jì)成就對(duì)于韓國(guó)社會(huì)影響巨大，以至于首爾市美術(shù)館想做關(guān)于設(shè)計(jì)師的展覽時(shí)第一個(gè)想到的就是他。安尚秀頭頂籠罩多重光環(huán)，比如國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟(AGI)會(huì)員、德國(guó)萊比錫古登堡獎(jiǎng)獲得者、國(guó)際平面設(shè)計(jì)師組織聯(lián)合會(huì)教育獎(jiǎng)得主等。安尚秀在開(kāi)啟了韓文字體設(shè)計(jì)新紀(jì)元后繼續(xù)推廣韓文的美，創(chuàng)造著更多可能性。他被認(rèn)為是重現(xiàn)韓文之美的設(shè)計(jì)師，并且在 1985 年設(shè)計(jì)創(chuàng)建了“安尚秀體”，這種字體突破了漢字正方形的形狀，而變化出萬(wàn)般形狀。安尚秀字體設(shè)計(jì)不只是簡(jiǎn)易工程與美學(xué)議題，更是顯示自由精神的韓文字體設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，展現(xiàn)人類溝通語(yǔ)匯中隱含的道德理念。
文字本身就具備了智慧，有它的境界，漢字對(duì)于亞洲各國(guó)的影響更是深遠(yuǎn)的，安尚秀老師在字體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，將漢字、韓文重新解構(gòu)，再進(jìn)行新的構(gòu)成。從而使原有的文字體系，具備了新的視覺(jué)系統(tǒng)，文字也從自身的字體中跳脫出來(lái)，更加具有符號(hào)性與視覺(jué)性。在設(shè)計(jì)的作品中可以看出，構(gòu)成學(xué)貫穿了安老師文字作品的每一個(gè)方面，對(duì)于文字架構(gòu)的重新處理，不僅僅是在造型上的顛覆與創(chuàng)新，更多的是形態(tài)的變化，這種形態(tài)不停留在視覺(jué)系統(tǒng)的外部，而是包含了深厚的內(nèi)在寓意的。文字的重新解讀，使得符號(hào)化的文字，具有更加強(qiáng)勁的力與美，這種視覺(jué)張力是從字形的輪廓到幾何符號(hào)的深刻變革，是大膽的嘗試，更可貴的是，安尚秀老師的設(shè)計(jì)不僅僅停留在審美方面，而是致力于將漢字與韓文進(jìn)行互動(dòng)與傳播，讓更多更平凡的人注重于文字這個(gè)大家習(xí)以為常卻又極具個(gè)性的元素，使得設(shè)計(jì)的形式與載體，有了更多的落腳點(diǎn)。
作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，對(duì)于安老師的尊重不僅停留在他對(duì)于文字設(shè)計(jì)的以及其他視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，更多的對(duì)于安老師作為一名設(shè)計(jì)師的勤勉，以十年為階段的堅(jiān)持專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)雜志的設(shè)計(jì)。在功利的環(huán)境中，在市儈的浪潮中，這種堅(jiān)持的設(shè)計(jì)信念也并未減弱，反而促使安尚秀老師不斷的研究創(chuàng)新，從之前的作品可以看出，在視覺(jué)變化中，元素的造型從感性到理性，從形狀到形態(tài)，這是一種感性到理性的抽離，是一種思想的洗練。每一組作品都充滿了控制力與秩序感。
安尚秀老師在取得了如此多的成就之后，并沒(méi)有停留在里程碑上，而是醉心于教育，致力于藝術(shù)的傳播，將對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)傾注在新一代學(xué)生的身上。文化的綿延，藝術(shù)的傳播，依托的就是這樣一顆充滿熱情和朝氣的心，這是一種值得我們學(xué)習(xí)的大愛(ài)。 |
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