讓我對(duì)《中庸》留下深刻印象的是于丹老師在《文明之旅》欄目中對(duì)中庸的精彩講解。她說：“我們今天太多人把中庸理解成為了平庸，理解為了一種自我保護(hù)”。于丹老師說到：中庸的大智慧是中者為不偏，即看一件事情有一個(gè)大道，這就是“中”，而于丹老師把“庸”解釋為不易即不輕易的舍棄。也就是說，做任何一件事情，秉持自己的原則往遠(yuǎn)方走，就是所謂的“庸”。如果要概括一下，我覺得對(duì)中庸最深刻的領(lǐng)悟四個(gè)字：恰到好處;對(duì)中庸最充分的把握也可以用四個(gè)字：和諧圓融;在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)中庸最好的利用還是四個(gè)字：不偏不倚。
俞敏洪歷經(jīng)三年考取北大，在北大求學(xué)四年，歷經(jīng)三年半沒有一個(gè)美國大學(xué)愿意錄取他，最后卻用心創(chuàng)辦了聞名遐邇的新東方。他那種不斷在失去中前進(jìn)的動(dòng)力其實(shí)挺值得我們深思的，微信里好多人有這樣的簽名是：越努力，越幸運(yùn)。我其實(shí)很認(rèn)同，這里努力大概就是朝著自己既定的目標(biāo)去努力去奮斗，其實(shí)，也是中庸的一種體現(xiàn)。
我把自己感觸較深的幾個(gè)地方在這里和各位老師分享一下。
一、中庸告誡我們的第一點(diǎn)是做任何事情需要持中
中庸開篇提到“所謂天命，之謂性，率性，之謂道，修道，之謂教”。天命是說人生來所具有的自然稟賦，遵循天賦之性、合乎自然之理，逐步養(yǎng)成高尚的品德，就是人生的正道。發(fā)揚(yáng)自身高尚的道德品節(jié)，以之影響、熏陶和感化周圍的民眾，提高眾人的道德境界，就是教化。
作為教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道。”于丹老師將道理解為生命本體的軌跡，我們的教育從外層看是教育學(xué)生基本的道德，基礎(chǔ)文化，但內(nèi)層卻是在護(hù)送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí)、正確的生命軌跡。
作為教師，我們的確比他們更深切、更準(zhǔn)確地了解生命，有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”。其實(shí)，當(dāng)這個(gè)極具震撼的稱謂響徹在每個(gè)從事教育事業(yè)的人的心頭時(shí)，我有時(shí)在想：自己應(yīng)該如何做，才能承負(fù)得起如此之巨的挑戰(zhàn)?除此之外，我覺得中庸里邊提倡的持中還可以理解為一種平常心。“萬事如意”，這四個(gè)字雖然只是個(gè)美好的愿望，但又能有多少人是盡如人意的，與其想要事事如意，不如做好眼前的事讓眼前的事情如意。一生看起來可做的事情很多，但真正能抓住的卻很少，一生或一段時(shí)間做好一件事，只要認(rèn)真做好了，其實(shí)也是中庸想要告訴我們的。
看過《士兵突擊》的人可能都記得那位空軍少校吳哲，這位高科技奇才在老A的作訓(xùn)隊(duì)里最常說的一句話就是“平常心，平常心”。在近乎殘酷的訓(xùn)練中，吳哲堅(jiān)持下來了，也品嘗到了成功的甘美滋味。但如果不是有一顆在困難、挫折和不如意時(shí)能夠淡然處之的平常心，如果不是有一顆臨危不懼的信心和耐心，他在近乎殘酷的訓(xùn)練中怎么能結(jié)出美好的果實(shí)呢?其實(shí)，職場(chǎng)也如此，我們都不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折時(shí)，需要一顆包容、善解、永不言敗的上進(jìn)心，在不如意時(shí)才能堅(jiān)持而不放棄。從做好每一件小事做起，從自己做起，從一點(diǎn)一滴做起，只要努力了，一定會(huì)有相應(yīng)的回報(bào)。
二、中庸告誡我們的第二點(diǎn)是做任何事情需要仁愛
生活中，可能常常有這樣的困惑，父母對(duì)孩子關(guān)愛得無微不至。教師對(duì)學(xué)生關(guān)愛，卻常常招致孩子的反感;親密無間的朋友，卻常常做出彼此傷害的事情，有時(shí)費(fèi)盡心思的想把事情做好，卻適得起反。很多時(shí)候，可能我們覺得生活是平淡的，是重復(fù)單一的。往往人在這個(gè)時(shí)候就會(huì)覺得無聊而難受，做什么事情都沒有激情。為什么會(huì)這樣呢?
中庸所提倡的仁愛其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中告訴我們要有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，生活才會(huì)豐富多彩，對(duì)于《中庸》中所提倡的仁愛，其實(shí)對(duì)我們的教益很大，讓我們知道只要施愛，同樣會(huì)得到愛。我國著名教育家陶行知“四顆糖”的故事，對(duì)我就很有啟迪作用。陶行知看到一位男生正想用磚頭砸同學(xué)，于是立即將其制止，隨后責(zé)令那個(gè)男生到他辦公室來。陶行知先生簡單了解了情況后，回到辦公室發(fā)現(xiàn)男生正在等他，便掏出一顆糖遞給他，“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任覝?zhǔn)時(shí)”，接著又掏出一顆糖，“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說明你很尊重我，”該男生將信將疑的接過糖，陶行知又掏出一顆糖給他“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，這說明你有正義感”。這時(shí)那名男生哭了，校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。陶校長又掏出第四顆糖，你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆。我的糖分完了，我們的談話結(jié)束了。陶行知先生對(duì)于打架事件的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，不是采取說教的方式而是在了解事情的經(jīng)過后，抓住學(xué)生行為中的積極因素，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，采取賞識(shí)的策略，使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。其實(shí)很多時(shí)候，只要你認(rèn)真去體會(huì)，換個(gè)角度來想，或許就會(huì)有不一樣的體會(huì)，同時(shí)也能為我們的生活增加色彩。
三、中庸告誡我們的第三點(diǎn)是做任何事情都需要誠信
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，《中庸》說，自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠實(shí)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。有句話說，只要自己對(duì)自己誠實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。如果沒有誠信，那么自己對(duì)自己不誠實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠實(shí)，別人就不會(huì)相信你。孟子說：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也�！吨杏埂钒颜\放在很重要的位置，倘若人自身表達(dá)的思想是忠誠，對(duì)待別人的態(tài)度是寬恕，那么雖有過失，也不會(huì)太多。
宋朝著名詞人晏殊，參加殿試時(shí)年紀(jì)很小，他一拿到題目，說：我十天前已經(jīng)做過這個(gè)題目了，而且文章草稿還保留著，請(qǐng)皇上換別的題目吧。宋真宗特別喜歡晏殊的誠實(shí)。后來也因?yàn)樗\實(shí)的做人之道，而越來越受到皇上的重用，直到官拜宰相。曾國藩說：“勤能醫(yī)治懶惰，慎能醫(yī)治驕傲。”在這兩個(gè)字的前面，必須有誠來立足根本。在教學(xué)過程中，師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂。“以誠字為根本，以勤字為實(shí)用”，大概也是中庸要告訴我們的。總的來講，我把中庸從以下幾個(gè)方面加以概括：
對(duì)于人際關(guān)系而言，中庸是和;
對(duì)于說話而言，中庸是把握好分寸;
對(duì)于成敗而言，中庸是勝不驕敗不餒;
對(duì)于倫理道德而言，中庸是善;
與人發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，中庸就是各讓一步;
看待一個(gè)人時(shí)，中庸就是看到缺點(diǎn)更要看到優(yōu)點(diǎn);
對(duì)于教師而言，中庸就是育人與育才的最佳結(jié)合;
對(duì)于學(xué)生而言，中庸就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的最佳結(jié)合;
對(duì)于人生而言，中庸就是在理性和現(xiàn)實(shí)中找到平衡點(diǎn)。
總之，中庸告訴我們更多的可能是一種為人處世的哲學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)充滿壓力的社會(huì)，很多人會(huì)抱怨社會(huì)的不公，其實(shí)真正該做的是反思我們自己。以上是我對(duì)《中庸》的理解。結(jié)合自身實(shí)際，回顧自己近年的工作經(jīng)歷，我感覺確實(shí)應(yīng)借鑒國學(xué)思想的精華，提升我們的思想道德境界，以更加平和認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待我們的職業(yè)，以更加真誠寬闊的心態(tài)面對(duì)周圍的人和事，使我們更好地做人與處世，同樣也會(huì)使我們的生活更加幸�？鞓贰�
基礎(chǔ)部 宋曉煥 |
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