讀鮑鵬山的《長(zhǎng)安花》， 跟隨他穿越時(shí)空的大門(mén)， 去訪尋盛唐的足跡，感受那絢爛、繁華中的凄美。那是一個(gè)怎樣的時(shí)代？詩(shī)的海洋，歌的天堂，舞的圣地，還有人的風(fēng)情萬(wàn)種…… 在千年后的今天，在今天的世人眼中，盛唐依然是盛唐，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。
提起盛唐，自然就會(huì)想到長(zhǎng)安。盛唐的長(zhǎng)安將愛(ài)情、藝術(shù)、命運(yùn)融在了一起，像一個(gè)大染缸，傾倒出形形色色。大概這就是后人為之注目的重要原因吧。想了解盛唐，就必須解讀盛唐的詩(shī)、盛唐的人、盛唐的事以及這其中理不清的是與非。因?yàn)闆](méi)有這些，盛唐就無(wú)所謂盛唐了。
鮑鵬山說(shuō)長(zhǎng)安曾經(jīng)是有過(guò)花的。的確， 一個(gè)楊玉環(huán)本身就是一個(gè)朵嬌貴的花， 而她又把一個(gè)政治的、軍事的、道德的唐朝變成了藝術(shù)的唐朝，讓一個(gè)時(shí)代也開(kāi)出了艷麗的花朵。在鮑鵬山的眼中，楊妃是值得肯定的，她讓玄宗發(fā)現(xiàn)自我并肯定自我，也意識(shí)到人性。 有了楊妃， 玄宗的才華才得以充分展現(xiàn)，他的情感才能夠淋漓地宣泄， 完成了由一個(gè)政治家到藝術(shù)家的嬗變。 然而無(wú)數(shù)的文人卻在咒罵楊妃，認(rèn)為是她將玄宗帶進(jìn)了溫柔鄉(xiāng)，以致置江山社稷于不顧，淪為酒色之徒，險(xiǎn)些顛覆了整個(gè)國(guó)家。我覺(jué)得這樣的評(píng)價(jià)是有失公允的，正如“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)”。她是一個(gè)純粹的女人，追求的也僅僅是美好的愛(ài)情與完美的藝術(shù)，這有什么錯(cuò)呢？何苦要讓這樣一個(gè)美麗而靈慧的女人背負(fù)如此的罪名？自古紅顏多薄命，縱然她嬌貴如花，卻始終未能逃脫命運(yùn)的擺布，一朵盛唐之花就這樣被無(wú)情地踐踏在一群蠢人的鐵蹄之下，接著整個(gè)時(shí)代也隨之黯淡了下去。
一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，如何能缺少一批藝術(shù)的人才。吹笛少年的聰慧讓玄宗為之失色，念奴的歌舞讓人癡醉顛狂，公孫大娘的劍舞是盛唐精神的象征，李太白的詩(shī)句更是精妙絕倫……他們將盛唐的藝術(shù)推向了頂峰，是以前或以后任何一個(gè)朝代都無(wú)法超越的，大概也正是由于有了楊玉環(huán)和李隆基這兩個(gè)時(shí)代的領(lǐng)頭人，才得以使他們的才華發(fā)揮到極致吧，這樣看來(lái)，他們也應(yīng)該算是幸運(yùn)的了。實(shí)然，杜甫就未能趕上這樣一個(gè)熱鬧繁華的時(shí)代，當(dāng)他躊躇滿志走向長(zhǎng)安的時(shí)候，長(zhǎng)安卻已是一臺(tái)大戲的尾聲了，留給他的只有凋謝的凄涼和無(wú)限的惆悵。縱使這樣，在他生命的最后回歸之時(shí)，仍是“愁看直北是長(zhǎng)安”，充滿了無(wú)限眷戀，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代在繁華落盡之時(shí)終會(huì)走向消亡。
盛極必衰，歡極必亂。一場(chǎng)政治的較量之后，伴隨著楊妃的死，盛唐開(kāi)始走向遙遠(yuǎn)。它本身就存在著一場(chǎng)陰謀，而且是帶有藝術(shù)色彩的陰謀。縱然山河依舊，玄宗卻輸了，輸了一個(gè)盛唐，留下的只有回憶。當(dāng)回憶都已不再的時(shí)候，這個(gè)時(shí)代的花已經(jīng)散發(fā)出腐爛的氣息。
花開(kāi)花謝，始之自然。繁華遠(yuǎn)逝固然使人感傷，但總不至于絕望，后世之人不依然在好好活著嗎？在后人心中，盛唐依然是盛唐。 |
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