《聊齋志異》在中國(guó)古代小說(shuō)中的獨(dú)放異彩之處是塑造了一批性格各異、生動(dòng)可愛(ài)的女妖形象，其中最為引人注目的一個(gè)便是本篇的嬰寧。嬰寧的形象有三個(gè)突出的地方：一是天真爛漫、無(wú)所顧忌的癡笑，一是到了似乎全然不通人情世故程度的嬌憨，一是透過(guò)惡作劇表現(xiàn)出的狡黠。這三點(diǎn)使得嬰寧的形象有聲有色地凸現(xiàn)到讀者面前，其中表現(xiàn)出的性格矛盾也成為困擾現(xiàn)代讀者的難題。
對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)，研究者提供了兩種不同的解讀。一種解讀是，嬰寧是為自由而生，“封建禮教和傳統(tǒng)性別文化強(qiáng)加給女性的一切禁錮，在她身上都失去了作用。”她的不顧一切的笑，“粉碎了一切教條，一切虛偽”。至于嬰寧后來(lái)“竟不復(fù)笑”，則是表現(xiàn)出“現(xiàn)實(shí)的沉重”。這種解讀的長(zhǎng)處是發(fā)掘出“癡笑”、嬌憨可能蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，特別是符合現(xiàn)代讀者閱讀后總體的感情傾向。另一種解讀是，從“異史氏”的評(píng)論來(lái)探測(cè)蒲松齡的創(chuàng)作意圖。作者是以“大智若愚，大巧若拙”的人生哲理為構(gòu)思的文化背景，來(lái)塑造一個(gè)為了融入、適應(yīng)人類生活，以癡笑為韜隱策略的極為聰明而可愛(ài)的小狐貍。但這種解釋把嬰寧說(shuō)成謀略深遠(yuǎn)、玩弄王子服的狐貍精，卻又大大背離了多數(shù)讀者基本的閱讀感受。
文學(xué)與新聞學(xué) 倪童 |
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