“大學(xué)”，就其字面意思而言就是“大人的學(xué)問”，是為人處事的大學(xué)問，是針對于“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言的。是總結(jié)中國歷史長河中個人素質(zhì)修養(yǎng)和治國興邦方略的精華。在《大學(xué)》之中提出了為人處事的三大綱領(lǐng)以及八個總條目，即明德、親民、止于至善；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，可見儒家所提倡的人生準則是以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，的高尚道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，從而達到“齊家、治國”、平天下”的人生目標。
《大學(xué)》中所蘊含的儒家思想文化，是對中國幾千年儒家思想的總結(jié)，也是中國五千年歷史的濃縮，其中包含的諸多人生道理，如感恩父母、樂于助人、寬容接納、謹言慎行、誠實守信、禮貌得體、尊敬長輩等。是以小見大，教育我們?nèi)绾我砸活w善良的心，做一個孝順父母的人、做一個舉止得體的人、做一個胸懷寬廣的人�？梢哉f，《大學(xué)》所蘊含的人生哲理是指明人生迷途的一個明燈，是蕓蕓眾生中尋找人生坐標的司南。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千余年的文化傳承。今后, 我只有領(lǐng)悟其中的奧妙，才能讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫�！睹献印费�，“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎”，《大學(xué)》又寫道：“古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物”。兩者都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做好，大事做實。順序不一樣，境界也就迥異：“修齊治平”是“四有”新人們的個人修行之道，而“平治齊修”則是“古之圣王”的基本國策了。這種國策，簡而言之就是：“人人為我，我為人人”。可是在當今社會中吝嗇、計較者眾，不“誠其意”、“致其知”者眾，鉆營小利、蠅營狗茍者眾，道貌岸然、虛與委蛇者眾，表面光鮮，背地陰暗者眾，“甄善隱”，“賈雨村”者眾。而《大學(xué)》中儒家治國思想是以德為政，以禮治國，以民為本。這句話所闡述的道理恰《孟子》的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響。大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其獨”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當人前人后一個樣。獨處時最能反應(yīng)一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足也。”共產(chǎn)主義的模式，大同社會的標準。
《大學(xué)》短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。
工程技術(shù)系 姚怡 |
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