眾所周知，社區(qū)學(xué)院對于實現(xiàn)美國高等教育大眾化和普及化起著不可忽視的作用。隨著社會的發(fā)展和進步，社區(qū)學(xué)院由最初的轉(zhuǎn)學(xué)教育職能擴展為具有多種教育職能的高等教育機構(gòu)。社區(qū)學(xué)院的發(fā)展和其職能的擴展由各種原因和因素所促成：政府的支持，人口的增長，經(jīng)濟的發(fā)展，退伍軍人及下崗工人的再就業(yè)等。然而，一個國家和民族的文化價值觀對一事物的產(chǎn)生和發(fā)展有著舉足輕重的影響,社區(qū)學(xué)院的發(fā)展亦是如此。
個人主義這一理念充分體現(xiàn)在十七世紀(jì)英國哲學(xué)家John Locke的哲學(xué)思想中。他指出每個個體都是獨一無二的，完全不同于其他任何一個個體，是自然的基本單位。Geert Hofstede 曾就四十個國家和地區(qū)的個人主義與集體主義取向做過調(diào)查和比較，調(diào)查結(jié)果表明美國社會中的個人主義取向占第一位。大多數(shù)美國人認(rèn)為每個個體都有著自己獨立的身份，他的思維方式、行為都有別于其他個體。個人可以參加任何一個組織或俱樂部，但他們不喜歡被稱為某一群體的代表;在個人的目標(biāo)與集體的發(fā)生沖突時，個人的優(yōu)先于集體的;個人對某一特定組織的忠誠性非常脆弱;人們覺得自己屬于多個群體，而且適時會改變自己的會員身份;美國是一個在車輪上的民族，也正反映了它的流動性特點。這與中國的集體主義文化價值觀形成了鮮明的對比。在個人主義取向的文化里，“我”的意識非常盛行;Whitman在《草葉集》中歌唱自我，歌唱民主;在英文詞典中的合成詞中，不乏以self 為前綴的：self-made, self-control, self-confidence, self-esteem, self-dependence, self-assured, self-sufficient, self-value，self-respect, self-reliance…
在崇尚個人主義的文化里，不僅意味著美國人只追求個性自由和個性解放，而且也意味著他們對自我進取、自我實現(xiàn)的追求;在追求個人理想和發(fā)展的過程中，人們尊敬和高度贊揚那些通過自己努力而取得成功的個人。林語堂先生在談?wù)撁绹鴤�人主義取向時，有過這樣一段內(nèi)容：“人們不哀鳴慮憂，他們盡力邁步向前，他們不等待別人援助，他們自助;他們不等待機會，他們制造機會。……你的出路就在你腳下。在你認(rèn)為出路是在別處或別人身上時，你是要失敗的。……你的成功就是你的自我之演進，開展和表現(xiàn)。”Benjamin Franklin 在其作品中也指出上帝幫助自助者。
那么在實現(xiàn)個人的自我價值和個人目標(biāo)的過程中，教育成為了不可或缺的要素，起著關(guān)鍵的作用。因此美國人對于中學(xué)后的高等教育和終身教育有著強烈的渴望，以此來提升自我，實現(xiàn)價值。社區(qū)學(xué)院回應(yīng)了個人對再教育的主觀需求。社區(qū)學(xué)院的建立、發(fā)展和存在迎合了人們對中學(xué)后教育及終身教育的需要和要求。 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機關(guān)備案號：61011602000152