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　　人類對時間的體驗和認識并不是從抽象概念中發(fā)現(xiàn)的，而是在日升日落、四季變換的觀察中實現(xiàn)的。

　　時間意識的產(chǎn)生，是人類對于天地自然、宇宙時序的認識，開始脫離了迷�；煦绲臓顟B(tài)，是人類秩序意識的自覺之始。在時間意識的體驗中，人類同時開始了自身肉體生老病死、長有延續(xù)的生命過程，以及生離死別、愛恨情仇的精神焦灼體驗。

　　這種過程與體驗，正式小說創(chuàng)作里我們應該重視的時間意識下的再創(chuàng)作。

　　在中國傳統(tǒng)的時間順序里，不同于西方的日月年順序，我們文化中的時間順序，總體先于部分。整體的重要程度遠遠超越個體。那么在小說創(chuàng)作當中，我們更是習慣以時間整體性來天人感應天地之道，在不自覺的意識中，以這種整體的道賦予小說以各種意義。

　　這種時間思維方式，不僅深刻的影響中國敘事的結(jié)構(gòu)順序組織方式，也深刻的影響了中國的敘事能力與敘事手段。

　　自古以來，文學家寫史作文，往往想要通過筆下的故事展現(xiàn)宏大的敘事。作家以“精騖八極、心游萬仞”的能力掌控敘事發(fā)展，以“觀古今于一瞬、撫四海于須臾”的方式與天人之道進行對話交流溝通。這種敘事作品，往往在敘事的開頭，有著所謂的“開宗明義”之說。這是典型的中國化敘事順序。

　　這種敘事順序來源于古人的時間觀念與生命意識，與結(jié)構(gòu)之下各個人物、故事之間是密切相關(guān)、融會貫通的;這種“開宗明義”實際上是統(tǒng)領(lǐng)全篇的總樞紐。

　　當然，與中國傳統(tǒng)敘事相對的，是西方小說，他們往往是從一人一事一景寫起。不論是哪一種，都有不同的時間順序特色，都是作家展示自己溝通天人的橋梁與密碼。這些都是值得我們學習的。