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　　孟子認為，人自身的道德品質和精神境界的價值遠高于人的物質財富和權勢地位，他提出了“大丈夫”的理想人格，極大地豐富了我們中國人的精神世界，對中國的傳統文化做出了重要貢獻。

　　什么是“大丈夫”呢?孟子認為，首先，“大丈夫”氣節(jié)高尚，立足于仁義禮智信，決不會無原則地向富貴、權勢低頭，為了維護公平正義，即便舍棄自己的性命也在所不惜。

　　其次，“大丈夫”身上還要有著一種“至大至剛”、“塞于天地之間”的浩然之氣。這是對自己行為的正義性自覺，是受信念指導的情感和意志相統一的一種心理狀態(tài)，具有偉大的精神力量。依照此標準，孟子對他所追求的“大丈夫”的理想人格做出了描繪，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

　　如何才能達到“大丈夫”這一理想人格呢?作為我國古代性善論的代表人物，孟子認為主要靠人的內心修養(yǎng)。他進而提出了修煉的方法。

　　1、持志養(yǎng)氣

　　志，即人的志向、理想、信念或追求;持志，即堅持自己的志向。一個人有了志向和追求，他就會有相應的“氣”——精神狀態(tài)，“志一則動氣，氣一則動志”，志與氣緊密聯系，所以孟子認為士人必須“尚志”。

　　2、動心忍性

　　即意志鍛煉，孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”人的聰明才智來自于艱苦的磨煉，尤其要在逆境中得到磨礪。

　　3、存心養(yǎng)性

　　孟子主張寡欲，“養(yǎng)心莫善于寡欲”。雖然人生來就有仁義禮智的善端，但要擴充善端就要靠存養(yǎng)，而存養(yǎng)的障礙來自于人的耳目之欲。要做到寡欲，就必須發(fā)揮理性思維的作用。

　　4、反求諸己

　　即“厚于責己”，孟子說：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己。”當我們的行動未得到對方相應的反應時，應首先從自身找原因，反躬自問。凡事須嚴于律己，時時反思。