孟子認(rèn)為，人自身的道德品質(zhì)和精神境界的價(jià)值遠(yuǎn)高于人的物質(zhì)財(cái)富和權(quán)勢(shì)地位，他提出了“大丈夫”的理想人格，極大地豐富了我們中國(guó)人的精神世界，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。
什么是“大丈夫”呢?孟子認(rèn)為，首先，“大丈夫”氣節(jié)高尚，立足于仁義禮智信，決不會(huì)無(wú)原則地向富貴、權(quán)勢(shì)低頭，為了維護(hù)公平正義，即便舍棄自己的性命也在所不惜。
其次，“大丈夫”身上還要有著一種“至大至剛”、“塞于天地之間”的浩然之氣。這是對(duì)自己行為的正義性自覺(jué)，是受信念指導(dǎo)的情感和意志相統(tǒng)一的一種心理狀態(tài)，具有偉大的精神力量。依照此標(biāo)準(zhǔn)，孟子對(duì)他所追求的“大丈夫”的理想人格做出了描繪，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
如何才能達(dá)到“大丈夫”這一理想人格呢?作為我國(guó)古代性善論的代表人物，孟子認(rèn)為主要靠人的內(nèi)心修養(yǎng)。他進(jìn)而提出了修煉的方法。
1、持志養(yǎng)氣
志，即人的志向、理想、信念或追求;持志，即堅(jiān)持自己的志向。一個(gè)人有了志向和追求，他就會(huì)有相應(yīng)的“氣”——精神狀態(tài)，“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志”，志與氣緊密聯(lián)系，所以孟子認(rèn)為士人必須“尚志”。
2、動(dòng)心忍性
即意志鍛煉，孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人的聰明才智來(lái)自于艱苦的磨煉，尤其要在逆境中得到磨礪。
3、存心養(yǎng)性
孟子主張寡欲，“養(yǎng)心莫善于寡欲”。雖然人生來(lái)就有仁義禮智的善端，但要擴(kuò)充善端就要靠存養(yǎng)，而存養(yǎng)的障礙來(lái)自于人的耳目之欲。要做到寡欲，就必須發(fā)揮理性思維的作用。
4、反求諸己
即“厚于責(zé)己”，孟子說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己。”當(dāng)我們的行動(dòng)未得到對(duì)方相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，應(yīng)首先從自身找原因，反躬自問(wèn)。凡事須嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思。 |
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