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　　馬克思的思想來源于黑格爾的法哲學思想，而黑格爾的市民社會理論又具有明顯的政治經(jīng)濟學背景，為了解決國家與市民社會的沖突問題，從1844年開始，馬克思著力于從市民社會法哲學研究角度轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟學分析。所以，馬克思在對市民社會的剖析視域都為政治經(jīng)濟學角度。馬克思意識到市民社會在本質(zhì)上為一個經(jīng)濟實體，所以只有從政治經(jīng)濟學角度研究市民社會才能使得人的解放具體化。

　　從《哲學的貧困》開始，馬克思著手于使得社會理論正式與生產(chǎn)關(guān)系理論相銜接并使唯物史觀之公開問世。首先他深刻揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動等一系列規(guī)律，使得“生產(chǎn)關(guān)系”的科學概念得以確立，馬克思系統(tǒng)闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動規(guī)律，這標志馬克思市民社會理論與生產(chǎn)關(guān)系理論實現(xiàn)了正式銜接，同時這也更進一步的豐富和發(fā)展了馬克思的市民社會理論使得其范疇衍射到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系問題上，并且使之成為為唯物史觀的一個核心闡述的問題。并且他從“社會物質(zhì)生活條件”觀點出科學的闡釋了隱藏在勞動內(nèi)的雙重關(guān)系即:人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系。并且在此基礎(chǔ)上闡釋了人與人的關(guān)系體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵，而人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在人對自然的開發(fā)利用上表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)力，人堆自然的改造利用所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)力才是推動社會歷史的最終發(fā)展動力。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了資本主義社會必然滅亡，無產(chǎn)階級革命勝利的規(guī)律。馬克思以唯物主義的基本立場解剖析市民社會的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)矛盾,把市民社會的物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為全部歷史之基礎(chǔ)，使哲學思辨終止于現(xiàn)實生活面前,實了作為“歷史科學”的唯物史觀之創(chuàng)建�？v觀馬克思歷史唯物主義的形成軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主要是通過對黑格爾木市民社會理論的分析，并且對黑格爾的市民社會理論與國家的徹底對立的思想深入研究，立足資本主義的社會背景在對其進行剖析的接觸上完成了從法哲學視角到政治經(jīng)濟學視角的轉(zhuǎn)化，并且最終揭示了市民社會的本質(zhì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。并且通過后來在政治經(jīng)濟學視域?qū)�兩種關(guān)系，指出了生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，并且通過對國家、宗教、法的研究指出了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點，并且最終完成對歷史唯物主義的全面論證，找到了德國人重新解讀歷史的角度。馬克思的歷史唯物主義隨著市民社會的理論的不斷成熟最終走向公開面世。