文學(xué)是人學(xué)主要是說文學(xué)是對(duì)人和人的社會(huì)生活的反映。古今中外各類文學(xué)作品都是對(duì)社會(huì)生活的反映,這一點(diǎn)我們可以通過作品進(jìn)行分析證實(shí)。比如說,魯光的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)姑娘》和陶斯亮的抒情散文《一封未發(fā)出的信》,這兩篇文學(xué)就是記錄真人真事的作品。論人,寫的是有名有姓;論事,寫的有根有據(jù)。一句話寫的都是社會(huì)生活中實(shí)際有的人和事,所謂實(shí)錄。還有非真人真事的虛構(gòu)作品,盧新華的長(zhǎng)篇小說《傷痕》。寫的是社會(huì)生活中不實(shí)際有,但可能有,甚至必然有的人和事,是所謂虛構(gòu)。還有最后一類就是變形的抒情作品和幻想作品,雷抒雁的詩(shī)《小草在歌唱》以及《西游記》等寫的是社會(huì)生活中不實(shí)際有,也不可能有,但應(yīng)該有的人和事,是所謂變形。
雖然以上三者對(duì)社會(huì)的生活反映的途徑和方式各自不同,但無一例外都是對(duì)社會(huì)生活的反映。所有的這些也是作家作為主體的人通過其心靈化的創(chuàng)造對(duì)以人為中心的社會(huì)生活。文學(xué)反映社會(huì)生活的中心點(diǎn)是人,而人之所以為人,第一,人有其內(nèi)心的精神生活,如感情、想象與幻想、意識(shí)以及觀念等等;第二,人的生活的這種精神性特征,不僅表現(xiàn)在他的精神生活里,而且也將其物質(zhì)生活也統(tǒng)統(tǒng)精神化,在看似與動(dòng)物一般無二的物質(zhì)生活中,深深的打上了人性的印記;第三,人的精神生活以及精神化的物質(zhì)生活,歸根結(jié)底要通過文化層面、多維度、多層次地展示和表現(xiàn)出來,從而,使人的整個(gè)生命活動(dòng)具有了豐富的人文內(nèi)涵。所以,文學(xué)在反映人的精神和感情生活的過程中所作的必然是能動(dòng)的反映。我們知道,對(duì)于社會(huì)生活,有兩種不同的反映,一種的照鏡子似的物的反映,一種是人的反映,物的反映是被動(dòng)的,有復(fù)制的成分在,而人的反映除了必要的復(fù)制以外,還可以根據(jù)人的情感、想像和認(rèn)識(shí)以及整個(gè)心靈狀況對(duì)原物進(jìn)行改造,甚至創(chuàng)造,從而使反映對(duì)象打上反映者心靈化創(chuàng)造的深刻印記。
列寧所說的“人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界。”對(duì)于一個(gè)作家來說,同樣的世界也可以寫出不同的風(fēng)貌,比如唐代的杜甫和岑參。一樣的社會(huì)生活,兩樣的文學(xué)作品,這就是作家心靈化創(chuàng)造的體現(xiàn)。也就是黑格爾先生所說的心靈化。只有經(jīng)過心靈,而且由心靈創(chuàng)造出來的作品,才成為其藝術(shù)作品。反之,沒有心靈化的創(chuàng)造就談不到藝術(shù)性。而心靈化狹義的是虛構(gòu),社會(huì)生活中不實(shí)際有,但依據(jù)事例推斷認(rèn)為可能有,甚至必然有的人和事,廣義上的是除了以上所說,還可以把變形的第三種情況包括在內(nèi)。 |