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　　人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的時間過程，同時，意識的產(chǎn)生，使整個世界劃分為了客觀和主觀兩個部分。馬克思認為意識是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀世界的主觀映像。從其起源來看，它的形成經(jīng)過了三個主要時期的發(fā)展。

　　第一個時期，從一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。如向日葵向著太陽的方向轉(zhuǎn)動;同一片森林中，陽光照射多的地方樹木總是枝葉茂密;大樹的根部總是向著水分充足的地方生長，這顯現(xiàn)出了植物的趨光性和趨水性。生物體通過這種最原始的反映形式實現(xiàn)生物自身的新陳代謝，自我更新。

　　第二個時期，由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理。如黑猩猩經(jīng)過人類反復(fù)的訓(xùn)練，它可以做一些特別簡單的動作，如打開水龍頭開關(guān)，用水桶里的水來澆滅火。還有通過訓(xùn)練警犬，用于查找嫌疑犯線索，幫助人類破獲案件，動物通過這種無條件反射和條件反射和外部環(huán)境相互作用。

　　第三個時期，由高等動物的感覺到人類的意識。恩格斯曾經(jīng)說過，思維著的精神是地球上最美的花朵”，人類通過勞動，社會實踐，創(chuàng)新等來進行有意識的活動。 意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是社會歷史的產(chǎn)物。

　　從高等動物的感覺到人類的意識，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但是動物的感覺與人類的意識，有著本質(zhì)上的區(qū)別。比如，雖然黑猩猩經(jīng)過人的訓(xùn)練，可以用水桶里的水來澆滅火，可是當把黑猩猩放在真實的火災(zāi)現(xiàn)場，給它一個水桶，它卻什么都不會做了，所以我們不能把動物的感覺和人類的意識混為一談。