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　　太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是中國歷史上舊式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰，從1851年金田村起義開始到1864年天京陷落，歷時(shí)14年，沖擊了清王朝的封建統(tǒng)治，也在文化教育方面引起了強(qiáng)烈的震撼。

　　太平天國政權(quán)對(duì)于文化的基本政策經(jīng)歷了一個(gè)由反儒到容儒的過程。洪秀全、馮云山等人因多次參加科舉考試落榜而對(duì)儒學(xué)滋生厭惡，加上西方教會(huì)的宣傳，洪秀全、馮云山等人將我國古代儒家的大同思想，以及歷代農(nóng)民起義“等貴賤，均貧富”的思想與基督教中人人平等的思想相糅合，創(chuàng)立“拜上帝教”，并認(rèn)為只有上帝才是唯一的真神，其他一切權(quán)威和偶像諸如孔子、皇帝、閻羅王等都是“邪神”，都必須打倒。而孔子及其所代表的儒家學(xué)說是清王朝封建統(tǒng)治的精神支柱，由此孔子便成為了被打倒的第一尊偶像。

　　洪秀全在1848年所寫的《太平天日》中講述了一個(gè)皇上帝怒責(zé)孔丘的故事�；噬系�“推勘妖魔作怪之由，總追究孔丘教人之書多錯(cuò)”，故將孔丘捆綁后嚴(yán)加鞭打，以至孔丘跪地“再三求饒”。早在金田起義之前，洪秀全等人便在他們?nèi)谓痰乃桔永�，撤除孔子的牌位。金田起義之后，反儒則更為激烈。太平軍所到之處，焚燒學(xué)宮、毀壞孔像，甚至還將孔廟改為馬廄或屠宰場(chǎng)。并將《四書》、《五經(jīng)》定為“妖書邪說”，并開展了大規(guī)模的搜書和燒書運(yùn)動(dòng)。“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除。搜得藏書論擔(dān)挑，行過廁溷隨手拋,拋之不及以火燒,燒之不及以水澆。讀者斬,收者斬,買者賣者一同斬”。

　　然而，在定都天京之后，太平天國即改變了對(duì)儒家文化的政策。1854年太平天國成立“刪書衙”，對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行部分刪改之后印行，準(zhǔn)許人民閱讀，并聲稱“天父前降有圣旨云：孔孟之書不必廢，其中合于天情道理亦多”。

　　太平天國對(duì)于儒家文化從反儒到容儒的轉(zhuǎn)變有其必然性。這一農(nóng)民起義原本的目標(biāo)是鏟除“清妖”，而并非是廢除封建專制制度。所以它反對(duì)孔子、剝奪孔子的文化權(quán)威地位僅僅是為拜上帝教服務(wù)，是形式上的反孔而非實(shí)質(zhì)上的反對(duì)。事實(shí)上，在永安建制的時(shí)候就制定了森嚴(yán)苛繁的等級(jí)制度，如規(guī)定從王、侯、丞相到軍中大小指揮的等級(jí)，包括他們的妻妾的稱謂、出行時(shí)軍民如何回避等�！短旄冈姟泛汀队讓W(xué)詩》中有：“只有媳錯(cuò)無爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無哥錯(cuò)，只有人錯(cuò)無天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無主錯(cuò)”;“生殺由天子，諸官莫得違”;“妻道在三從，無違爾夫主,牝雞若司晨、自求家道苦”。即是說，太平天國在定都天京之前較多地吸收了儒家思想中的民主平等成分，而在定都天京后更多地吸收了儒家思想中的封建等級(jí)成分。