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　　1840年下半年到1841年3月馬克思完成了他的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，他把博士論文提交給耶拿大學(xué)后，獲得了耶拿大學(xué)法律系主任巴赫曼的高度評價，并順利的獲得了耶拿大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。馬克思在寫作博士論文期間，對于伊壁鳩魯哲學(xué)進(jìn)行了深入的研究，其中包括七本《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》，為我們理解馬克思博士論文的觀點提供了很好的資料。

　　第一，馬克思研究了伊壁鳩魯哲學(xué)與古代希臘哲學(xué)的聯(lián)系。伊壁鳩魯是伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為人在世界上主要是要獲得恬靜，他認(rèn)為快樂就是善，也被人稱為“花園哲學(xué)家”。古希臘是西方歷史上的黃金時代，其古希臘哲學(xué)更是在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這三位古希臘三賢時達(dá)到了其繁榮時期。其后產(chǎn)生了伊壁鳩魯派、斯多葛學(xué)派等。馬克思認(rèn)為伊壁鳩魯哲學(xué)是羅馬精神的原型，即希臘遷移到羅馬去的那種形態(tài)，充滿了強(qiáng)有力的永恒的本質(zhì)。馬克思對伊壁鳩魯非常敬仰，同時認(rèn)為伊壁鳩魯哲學(xué)之所以重要，是因為它的樸素性。

　　第二，馬克思指出了伊壁鳩魯和德謨克利特之間的根本差別。德謨克利特是唯物主義的原子論者，他認(rèn)為萬物的始基是原子，在他看來原子是一種元素。伊壁鳩魯發(fā)現(xiàn)了德謨克利特的問題，認(rèn)為只說萬物由原子產(chǎn)生是不夠的，并沒有看到本質(zhì)的東西，他把原子和元素這兩個概念區(qū)別開來。馬克思支持伊壁鳩魯?shù)挠^點，認(rèn)為德謨克利特的研究問題屬于自然科學(xué)，并不是哲學(xué)范疇內(nèi)的問題。

　　第三，馬克思博士論文的方法啟示。馬克思博士論文中體現(xiàn)出來的勇敢自由和追根溯源的精神對我們現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究與寫作有著重要的意義。馬克思在寫作論文過程中，并沒有囿于以前的權(quán)威，而是根據(jù)自己的研究得出結(jié)論，并堅持自己的觀點，體現(xiàn)了馬克思在學(xué)術(shù)研究的過程中具有勇敢自由堅定精神，并最終發(fā)現(xiàn)了前人理論的根本缺陷，追根溯源實現(xiàn)了自己的哲學(xué)革命。