文學(xué)著重反映人的精神和感情生活有以下方式：
(一)飲食描寫
通過寫人物的飲食暗示其精神和感情生活。比如說在范進(jìn)舉孝，一方面作者寫他因?yàn)槭匦⒍怀匀�，但是在席間吃飯的時(shí)候卻趁人不注意，將一顆魚圓吞進(jìn)了嘴里，這一描寫不動(dòng)聲色的將范進(jìn)偽道德的一面呈現(xiàn)出來，耐人尋味。關(guān)于這一點(diǎn)我們還可以從曹雪芹先生的《紅樓夢(mèng)》中窺見一斑。第40回關(guān)于賈母在大觀園宴請(qǐng)劉姥姥的描寫，這段描寫是因?yàn)槌燥垥r(shí)劉姥姥的吃鴿子蛋是的一句話而引發(fā)的席間各人的笑。寫席間各人的笑，同是通過笑寫人的嬌氣，但卻各人有各人的不同的笑法。這些笑法確實(shí)與每一個(gè)的身份、地位、個(gè)性以及性格相關(guān)聯(lián)的。由此也可以看出，表面上看起來是寫吃，而不是為寫吃而吃，而是由寫吃所引發(fā)的哄堂大笑，進(jìn)一步寫出了每一個(gè)人不同的精神世界和感情生活。當(dāng)然,寫吃只是一個(gè)方面，寫性是另外一個(gè)方面，而且是更重要的一個(gè)方面。下面我們就看一下性的描寫。
(二)性描寫
對(duì)于性的描寫，要求作家是站在審美的立場上進(jìn)行描寫。關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)诠糯≌f中都不乏性的描寫。像《金瓶梅》，雖然寫西門慶與妻妾、與下人、與妓女等的性關(guān)系，其實(shí)透過這樣的行為，我們可以看出當(dāng)時(shí)作為新興的暴發(fā)戶在經(jīng)濟(jì)上崛起之后，進(jìn)而對(duì)生活的各個(gè)方面，包括對(duì)金錢，權(quán)利，當(dāng)然也包括對(duì)女性的強(qiáng)烈占有欲。有這些再來看《金瓶梅》的性描寫，并非完全是為性而性，在一定程度上，它也有其特定的人文心理內(nèi)涵。再比如我們陜西籍作家陳忠實(shí)先生的《白鹿原》在開篇陳忠實(shí)先生描寫了白嘉軒與自己七房妻子的房事。這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)陳忠實(shí)曾在座談會(huì)上講過，寫這段性描寫有自己三條原則。一不回避，二是撕開來寫，三是不為性而性。從這三條原則中我們可以看出，寫性是必要的，只有撕開來寫才能寫出它的藝術(shù)性，只有前兩條做到了才能達(dá)到將描寫性應(yīng)該指向人的精神和感情生活。關(guān)于最后這一點(diǎn)，我們這里所講的與社會(huì)上流行的“身體寫作”等區(qū)分開來。性描寫成功不成功，就要看他是否折射出了人的精神和感情生活。所以，文學(xué)是對(duì)以人為中心的社會(huì)生活，特別是對(duì)人的精神和感情生活的反映。從這話中，我們可以看出，這是就文學(xué)的反映對(duì)象(社會(huì)生活)而言的。那接下來，我們就看一下，就反映者(作家)而言，文學(xué)的反映又是怎樣進(jìn)行的。那我們下面開始學(xué)習(xí)第一節(jié)第二個(gè)問題，文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的反映是作家心靈化的能動(dòng)反映。 |
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