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　　文學(xué)著重反映人的精神和感情生活有以下方式：

　　(一)飲食描寫

　　通過寫人物的飲食暗示其精神和感情生活。比如說在范進(jìn)舉孝，一方面作者寫他因為守孝而不吃葷，但是在席間吃飯的時候卻趁人不注意，將一顆魚圓吞進(jìn)了嘴里，這一描寫不動聲色的將范進(jìn)偽道德的一面呈現(xiàn)出來，耐人尋味。關(guān)于這一點我們還可以從曹雪芹先生的《紅樓夢》中窺見一斑。第40回關(guān)于賈母在大觀園宴請劉姥姥的描寫，這段描寫是因為吃飯時劉姥姥的吃鴿子蛋是的一句話而引發(fā)的席間各人的笑。寫席間各人的笑，同是通過笑寫人的嬌氣，但卻各人有各人的不同的笑法。這些笑法確實與每一個的身份、地位、個性以及性格相關(guān)聯(lián)的。由此也可以看出，表面上看起來是寫吃，而不是為寫吃而吃，而是由寫吃所引發(fā)的哄堂大笑，進(jìn)一步寫出了每一個人不同的精神世界和感情生活。當(dāng)然,寫吃只是一個方面，寫性是另外一個方面，而且是更重要的一個方面。下面我們就看一下性的描寫。

　　(二)性描寫

　　對于性的描寫，要求作家是站在審美的立場上進(jìn)行描寫。關(guān)于這一點，我們在古代小說中都不乏性的描寫。像《金瓶梅》，雖然寫西門慶與妻妾、與下人、與妓女等的性關(guān)系，其實透過這樣的行為，我們可以看出當(dāng)時作為新興的暴發(fā)戶在經(jīng)濟(jì)上崛起之后，進(jìn)而對生活的各個方面，包括對金錢，權(quán)利，當(dāng)然也包括對女性的強烈占有欲。有這些再來看《金瓶梅》的性描寫，并非完全是為性而性，在一定程度上，它也有其特定的人文心理內(nèi)涵。再比如我們陜西籍作家陳忠實先生的《白鹿原》在開篇陳忠實先生描寫了白嘉軒與自己七房妻子的房事。這一點當(dāng)時陳忠實曾在座談會上講過，寫這段性描寫有自己三條原則。一不回避，二是撕開來寫，三是不為性而性。從這三條原則中我們可以看出，寫性是必要的，只有撕開來寫才能寫出它的藝術(shù)性，只有前兩條做到了才能達(dá)到將描寫性應(yīng)該指向人的精神和感情生活。關(guān)于最后這一點，我們這里所講的與社會上流行的“身體寫作”等區(qū)分開來。性描寫成功不成功，就要看他是否折射出了人的精神和感情生活。所以，文學(xué)是對以人為中心的社會生活，特別是對人的精神和感情生活的反映。從這話中，我們可以看出，這是就文學(xué)的反映對象(社會生活)而言的。那接下來，我們就看一下，就反映者(作家)而言，文學(xué)的反映又是怎樣進(jìn)行的。那我們下面開始學(xué)習(xí)第一節(jié)第二個問題，文學(xué)對社會生活的反映是作家心靈化的能動反映。