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　　《四庫(kù)全書(shū)總目提要·凡例》中關(guān)于文學(xué)類(lèi)書(shū)籍入目的標(biāo)準(zhǔn)有一段論述：“文章流別，歷代增新。古來(lái)有是一家，即應(yīng)立是一類(lèi)。作者有是一體，即應(yīng)備是一格。斯協(xié)于全書(shū)之名。故釋道外教、詞曲末技，咸登簡(jiǎn)牘，不廢蒐羅。然二氏之書(shū)，必?fù)衿淇少Y考證者。其經(jīng)懴章咒，并凜遵諭旨，一字不收。宋人朱表青詞，亦概從刪削。其倚聲填調(diào)之作，如石孝友之金谷遺音，張可久之小山小令等，臣等初以相傳舊本，姑為錄存。並蒙皇上指示，命從屏斥。仰見(jiàn)大聖人敦崇風(fēng)教，釐正典籍之至意。是以編輯雖富，而謹(jǐn)繩墨，去取不敢不嚴(yán)。”

　　這段話詳細(xì)說(shuō)明了四庫(kù)館臣選取文章入目的標(biāo)準(zhǔn)，可以看出是非常嚴(yán)格的，稱(chēng)釋、道二教為“外教”，稱(chēng)詞曲為“末技”，而且選擇嚴(yán)苛：“經(jīng)懴章咒”一字不收，“倚聲填調(diào)、劇詞小曲”等一概不收，“朱表青詞”也被排除在書(shū)目之外。“經(jīng)懴章咒”一般指宗教中所誦的一些毫無(wú)文采的經(jīng)文內(nèi)容，或者是巫術(shù)中表達(dá)除災(zāi)或降禍內(nèi)容的口訣。詞曲在宋代為俗文學(xué)代表，傳統(tǒng)觀念中被視為邊緣文體，不收錄也在情理之中、可以理解。而“朱表青詞”又是什么呢?這個(gè)問(wèn)題困擾了我許久，查閱了許多資料后終于了解到一些相關(guān)知識(shí)，也明白了《四庫(kù)全書(shū)》為何不收錄的原因。

　　朱表和青詞都是國(guó)家在祭祀儀式上祭告天帝的經(jīng)文，屬于“祭文”一類(lèi)。祭文，從文體名稱(chēng)上具體可分為：青詞、朱表、齋文、祈文、祝文、上梁文等;內(nèi)容上主要是祈求生命、濟(jì)度亡靈、避讓災(zāi)害、祈請(qǐng)雨雪、禱告土地等;祭祀對(duì)象主要是上天神明、城隍土地、雷電水火、閻王地藏等神鬼譜系中出現(xiàn)的對(duì)象。

　　青詞：道教在齋醮時(shí)祭告“天神”的祝文，一般在開(kāi)啟道場(chǎng)的祭祀儀式上使用，與上古以來(lái)流傳下來(lái)的祭祀祝文關(guān)系密切。從漢代到唐代，道教齋醮時(shí)的祝文一般稱(chēng)作“章”，唐玄宗時(shí)期開(kāi)始使用“青詞”一詞，偶爾也稱(chēng)“清詞”、“綠章”。唐代道教舉行國(guó)家祭祀時(shí)，一般由翰林學(xué)士代替皇帝撰寫(xiě)青詞。中晚唐至宋代，青詞創(chuàng)作繁榮，文體形式也逐漸定型，成為一種具有專(zhuān)門(mén)用途的文章體裁—賦體，文筆較為華麗，內(nèi)容上主要表達(dá)皇帝對(duì)天帝的敬意和求仙的誠(chéng)意等。

　　朱表：與青詞相對(duì)應(yīng)，主要用于罷散道場(chǎng)的祭祀儀式上。內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、篇幅、體例和語(yǔ)體風(fēng)格同青詞如出一轍，唯一不同是篇首沒(méi)有開(kāi)頭語(yǔ)，不寫(xiě)“伏以”一詞。如《洪福殿罷散謝雨道場(chǎng)朱表》：“惟時(shí)亢陽(yáng)，旱魃肆虐。獲應(yīng)膏潤(rùn)，庶物用蕃。仰答圣真，俯終厘事。尚祈孚佑，永錫順成。”經(jīng)文主要講的是因?yàn)榇蠛�，祈求神靈后喜獲降雨，于是舉行盛大的祭祀儀式以答謝神靈降雨消災(zāi)，并希望神靈以后能夠繼續(xù)佑護(hù)。感激上天的心情真切誠(chéng)懇。

　　朱表和青詞，主要在祭祀儀式上使用，規(guī)模較短小，行數(shù)不超過(guò)十七行，句數(shù)不超十六句，字?jǐn)?shù)僅僅六七十字;駢文體例，格式多四六句式，這是祭文獨(dú)特的文體特色。在內(nèi)容上，則自然禍患、社會(huì)人生、亡靈超度等都有涉及。寫(xiě)作上構(gòu)思奇特、意蘊(yùn)深沉;開(kāi)頭語(yǔ)與結(jié)束語(yǔ)、押韻、對(duì)偶和用典等，交互使用，使得文字結(jié)構(gòu)變化靈活且豐富;語(yǔ)言華美精煉，意旨深?yuàn)W含蓄，莊重嚴(yán)肅。

　　明嘉靖年間是中國(guó)歷史上齋醮最盛時(shí)期,許多朝中大臣和文士為了討皇帝歡心，爭(zhēng)相撰寫(xiě)和供奉青詞。顧鼎臣、嚴(yán)訥、袁煒、李春芳、嚴(yán)嵩等人，都因?qū)懙靡皇趾们嘣~而位至宰相，被稱(chēng)之為“青詞宰相”。

　　而到了清代，朝廷開(kāi)始貶抑道教，道教齋醮法事逐漸減少直至消失，青詞也逐漸走向衰落。所以，清廷在修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，乾隆皇帝便下諭令“青詞一體，乃道流祈禱之章，非斯文正軌。……跡涉異端……尤乖典則”、“道院青詞實(shí)異端”，等等，對(duì)此等文章進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，還下令將《永樂(lè)大典》散篇當(dāng)中宋人文集中涉及的青詞全部刪除，并說(shuō)“諸凡相類(lèi)者均可照此辦”。因此，四庫(kù)館臣在《四庫(kù)全書(shū)總目提要·凡例》中，明確提出了文學(xué)類(lèi)書(shū)目的入目標(biāo)準(zhǔn)“宋人朱表青詞，亦概從刪削”。