民俗文化詞長(zhǎng)期以來(lái)都是我們翻譯中的難點(diǎn)。而根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)原理，“翻譯是基于主體經(jīng)驗(yàn)，憑借概念、范疇和意象的認(rèn)知活動(dòng)。”�；谶@樣的理念，陜西民俗文化翻譯目的也是要求讀者可以從自身的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知領(lǐng)域來(lái)理解源語(yǔ)言中所描述的民俗文化并領(lǐng)略到其精髓。因此我們?cè)诜g時(shí)要注重以下翻譯策略。
1、歷史的傳遞
想讓歷史文化截然不同的人通過(guò)翻譯來(lái)了解源語(yǔ)言中所傳遞的歷史信息，這對(duì)所有的翻譯者都是巨大的挑戰(zhàn)。而陜西民俗文化由于歷史悠久，民俗文化詞中承載著很多的歷史信息。例如，陜西俗語(yǔ)中“鄉(xiāng)黨”這個(gè)詞。我們不能按照老鄉(xiāng)的意思簡(jiǎn)單地翻譯為villager,townsman或者country fellow。不僅失去了其中的陜西風(fēng)味，更丟掉“鄉(xiāng)黨”一詞所承載的歷史含義。正如前文所說(shuō)鄉(xiāng)黨一詞由我國(guó)古代分戶制度演變而來(lái)。對(duì)于此類承載著歷史信息的民俗詞語(yǔ)，音譯加注釋是更好的翻譯選擇。“鄉(xiāng)黨”一詞可以音譯為“xiangdang”,并在注釋中解釋“鄉(xiāng)”和“黨”含義，標(biāo)明這是陜西地區(qū)特有的方言。讓讀者們?cè)诶斫庠~義的同時(shí)，領(lǐng)略到了其中的風(fēng)情和歷史。
2、地域特色的傳遞
很多民俗詞是具有地方特色的，所表達(dá)的東西僅在當(dāng)?shù)卮嬖�，在�?duì)方文化里并不存在。例如“炕”和陜北的“窯洞”都是極具地方特色的東西。在英語(yǔ)國(guó)家里沒(méi)有完全一樣的對(duì)等詞。不能僅僅按照字面意思翻譯成“bed”和 “cave”�！陡≡辍酚⒆g本中采取了音譯的方法，將“炕”翻譯為 “kang”。雖然保留了原汁原味，但從英譯本讀者角度來(lái)講很難理解。即使可以通過(guò)上下文理解這詞表示床，但因?yàn)樽陨淼恼J(rèn)知限制，他們并不能理解到陜西人所使用的土炕的真正樣子。因此相較之下，《黑氏》譯本中對(duì) “炕”的翻譯處理更好一些。它在第一次翻譯時(shí)使用的是意譯“the mud-brick bed”。[4]讀者更能體會(huì)到這個(gè)“炕”不是他們認(rèn)知里的床，而是用土和磚砌成的床。這種理解才真正達(dá)到了對(duì)等。同樣的，窯洞簡(jiǎn)單地翻譯成“cave”也無(wú)法實(shí)現(xiàn)認(rèn)知對(duì)等。采取意譯的方法將其翻譯為“soil cave dwelling”更體現(xiàn)陜北窯洞的特點(diǎn)。
3、口語(yǔ)化的傳遞
民俗文化詞是在老百姓中間口口相傳而來(lái)，絕大多數(shù)的詞匯都非常口語(yǔ)化。在翻譯的過(guò)程中，使用的詞匯容易書面化，導(dǎo)致其中老百姓的生活氣息消散殆盡。例如，陜西的勞動(dòng)人民喜歡稱自己的妻子為“婆娘”。很多翻譯作品中，都將這個(gè)詞翻譯為“wife”，未能體現(xiàn)出這個(gè)詞的生活化。《浮躁》的英譯本中將其翻譯為“old lady”。但“lady”一詞仍顯文雅。西方中有個(gè)詞語(yǔ)稱呼自己的老婆用的是“the little woman”。基于這樣的認(rèn)知，可以使用“sb’s old woman”來(lái)翻譯“婆娘”，更能傳遞出村民們講這個(gè)詞的口語(yǔ)性。同樣的詞還有“婆姨”，若翻譯為“young lady”也失去了陜北人民講這個(gè)詞的風(fēng)味，不若翻譯成“young woman”更為恰當(dāng)。
總之，陜西民俗詞因其獨(dú)特性出現(xiàn)了很多翻譯中的難點(diǎn)，僅采用傳統(tǒng)的翻譯理論難以一一處理其復(fù)雜情況。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)近些年來(lái)方興未艾，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，譯者不妨從讀者認(rèn)知角度出發(fā)，“在兼顧其他理論的基礎(chǔ)上，將認(rèn)知翻譯觀作為補(bǔ)償，發(fā)揮其語(yǔ)言外功能，用認(rèn)知方法在讀者和譯者之間架起一座橋梁。”這樣才有可能最大程度地將陜西民俗詞中的精髓傳遞到位。 |
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