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　　說到“蔡元培”這個名字，可能社上還會有一部分人不知道，甚至都沒有聽說過。但是，提到北京大學，不僅是在全中國，乃至全世界，怕是無人不知、無人不曉吧。然而，“蔡元培”之于“北京大學”卻有著舉足輕重的影響。

　　北京大學的前身是創(chuàng)建于清朝末年的京師大學堂。當蔡元培受邀出任北京大學的校長時，整個學校甚至是當時的社會各界人士，對此看法褒貶不一。有人認為他可能成為北大歷史上一位極富作為的校長，給北大帶來新的生機和先進的思想。也有人認為，蔡元培可能無法扭轉(zhuǎn)北大官僚氣息濃重的局面。天道酬勤，事實勝于雄辯。這位中華民國首任教育總長，用他開明的思想和偉大的人格，開創(chuàng)了近代高等教育之先河，也讓陳舊腐朽的北大煥然一新。

　　蔡元培的教育思想極為豐富，他是中國近代教育發(fā)展史上，提出“五育”并舉思想的第一人。“五育”，即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。這篇文章我們先來談談公民道德教育。

　　蔡元培認為，“五育”并舉，并不是說“五育”平分秋色，沒有任何重點。他認為，“五育”中，公民道德教育是根本。所謂公民道德教育，簡言之，就是德育，但它又不同于我們國家當前所提倡的“德育”。蔡元培提出的公民道德教育，主要是指法國資產(chǎn)階級革命所揭示的自由、平等、博愛。由此可見，蔡元培提出的公民道德教育觀念，意指很明確，就是要和中國封建的倫理道德相抗衡。由于受到西方資產(chǎn)階級思想的影響較大，故而，蔡元培非常反對封建道德的專制等級性。他渴望解救處于愚昧、無知和羸弱的中國人于光明。

　　如果大家僅以此來評判蔡元培是一個崇尚西方資產(chǎn)階級思想的教育家，那就有失偏頗了。其實，蔡元培在積極提倡自由、平等、博愛的德育思想時，并沒有被西方的資產(chǎn)階級思想所完全西化，他還積極肯定中國傳統(tǒng)的道德思想。他將自由、平等、博愛的西方道德觀念與中國古代儒家思想的“義、恕、仁”并稱，將東西方的道德觀念揉合在了一起。這種既未全盤西化，也沒有因循守舊的教育思想，實為今日中國教育思想的典范。他更是我們每個人無論進行家庭教育，還是學校教育，亦或是社會教育的楷模。