我們都知道，馬克思主義誕生于19世紀(jì)。它主要解決的是19世紀(jì)中后期的問題，這一點(diǎn)是毋庸置疑的、是非常清晰明了的。我們都知道，馬克思主義不是教條，它是科學(xué)!馬克思主義的鮮活性就體現(xiàn)在它的與時(shí)俱進(jìn)上。所以，隨著時(shí)代的進(jìn)步，馬克思主義必然要遇到一些新的課題和新的任務(wù)，這個(gè)問題首先在20世紀(jì)初就遇到了。誕生于20世紀(jì)初的列寧主義面臨著前所未有的世界戰(zhàn)爭和資本主義的一系列新的變化，它需要迫切的對(duì)馬克思主義作出一個(gè)新的解答。在這種情況之下，各種偽馬克思主義者陸續(xù)出現(xiàn)擾亂視聽。列寧對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)是非常大的。
首先，列寧對(duì)辯證法是有深入的研究的。他通過揭露機(jī)會(huì)主義闡明了兩種發(fā)展觀，非常清晰地告訴大家辯證法和詭辯論的一個(gè)原則界限，而且告訴我們，考察事物一定不能離開歷史和客觀內(nèi)容。而且列寧對(duì)于辯證法的態(tài)度是批判地繼承辯證法的豐富遺產(chǎn)的，這個(gè)集中體現(xiàn)在列寧所寫的《哲學(xué)筆記》當(dāng)中。而且他提出了辯證法的十六要素和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心與實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，這一思想在我們今天的教學(xué)過程當(dāng)中也是非常的受用的。
其次，列寧提出辯證法不是教條，辯證法是活生生的對(duì)生活多方面的一個(gè)認(rèn)識(shí)。并且強(qiáng)調(diào)了人的目的不是為了單純的認(rèn)識(shí)世界，而是在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)之上要改變世界，并提出實(shí)踐高于理論的一個(gè)高貴品質(zhì)。
最后，列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展還體現(xiàn)在很多方面，比如在長期研究資本主義的基礎(chǔ)之上，提出了帝國主義是資本主義的一個(gè)特殊階段，這是我們今天論述兩種社會(huì)發(fā)展軌跡的過程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)引用的一個(gè)原著內(nèi)容。而且，列寧在對(duì)馬克思主義研究的基礎(chǔ)之上，由原來所提出的社會(huì)主義在多國勝利論進(jìn)而發(fā)展為社會(huì)主義有可能在一國勝利的一個(gè)理論，這為我們中華人民共和國的成立乃至世界社會(huì)主義國家陸續(xù)的建立做出了非常重大的革命性的貢獻(xiàn)。綜上所述，列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展是非常全面的，貢獻(xiàn)是非常突出的，所以我們今天在研究馬克思主義的同時(shí)，一定要重視對(duì)20世紀(jì)的列寧主義的研究。 |
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