漢代文學(xué)發(fā)展總體概況與秦代文學(xué)“秦世不文”的狀況不同，漢代文學(xué)我們往往用“文學(xué)盛事”這個詞來形容，那么為什么說漢代文學(xué)是一個文學(xué)盛世呢?因為一方面漢代文學(xué)不僅出現(xiàn)了很多重要的作家，同時也出現(xiàn)了一系列經(jīng)典的作品，在漢代漫長的400多年的時間里面，文學(xué)發(fā)展沒有斷裂過，而且在這個時代出現(xiàn)了眾多的文體，每一種文體都得到了長足的發(fā)展。因此從這些方面，我們可以說漢代它是一個文學(xué)盛世的時代，那么為什么漢代會成為一個文學(xué)盛世呢?為什么從秦代這樣一個“不文”，經(jīng)過10多年，文學(xué)突然就變成了一個文學(xué)盛世了呢?當然有很多原因，但最重要的原因離不開文治政策的確立。
秦朝文學(xué)“不文”的一個重要的原因就在于它的文治政策沒有建立起來，而漢代文學(xué)恰好與之相反，漢代文學(xué)之所以得到長足的發(fā)展，一個最重要的前提就是它的文治政策有了建立和發(fā)展。漢代的開國皇帝劉邦是一個不學(xué)無術(shù)的人，通過武力取天下之后，在他的一位重要的大臣陸賈的勸說之下，意識到了文治的重要，所以在他晚年的時候，開始重用一些儒生，特別是重用叔孫通，以叔孫通為太常，來制作禮樂。這使得漢朝在建國之后就擺脫了原來那種尚武的道路，開始了向文治的挺進。
等到漢高祖劉邦去世，他的兒子的漢惠帝繼位，漢惠帝在繼位后，頒布了一條法律叫廢邪術(shù)令，這是針對秦朝焚書政策而言的，秦始皇在當初發(fā)動焚書運動之時，頒布了邪術(shù)令以協(xié)助嚴禁民間的任何人來保存收藏書籍，禁止進行學(xué)術(shù)傳播。到了漢惠帝時這一條禁令的廢止，使得民間書籍的收藏不受限制，民間學(xué)術(shù)也可以自由傳輸，這一解禁漢代的文化開始發(fā)展起來，教育開始發(fā)展起來。
到了漢文帝，一方面立諸子為博士，重用民間的儒生，民間學(xué)派的學(xué)者，到官方來做政治顧問，另一方面也讓朝廷派出專門的一些官員到民間去收集民間的學(xué)術(shù)和收集書籍，比如漢文帝曾經(jīng)派文學(xué)掌故晁錯，向當時濟南的伏生學(xué)《尚書》，這對于后來《尚書》的保存有重要的意義。
到了漢武帝繼位之后，漢武帝在建元6年采用董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將儒家的六藝經(jīng)典納為官方學(xué)習范疇，官員的考核，舉任都以是否熟悉儒家經(jīng)典，做重要的依據(jù)。
通過以上漢代這些皇帝的文治舉措，可以明顯的看出漢代的文治政策的建立和發(fā)展了起來，一旦文治受到重視，那么文化作為文治的重要內(nèi)容，也就發(fā)展起來了，而文學(xué)作為文化的一個支系，也就從此繁盛了起來。 |
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