3月12日是一年一度的植樹節(jié),在這春暖花開的季節(jié),萬物生機(jī)盎然,欣欣向榮。去年發(fā)生了肆虐全球的新冠肺炎疫情,至今仍然沒有結(jié)束。這次疫情給人類帶來了深刻的影響,也促使人們重新思考人與自然的關(guān)系。
關(guān)于人與自然的關(guān)系,中國傳統(tǒng)文化主張人與自然和諧相處,講求“天人合一”,儒家生態(tài)觀就是這種發(fā)展理念的集中體現(xiàn)。《論語》中記載孔子“釣而不綱,弋不射宿”,說孔子只用釣竿釣魚,不用漁網(wǎng)捕魚,用弋射的方式打獵,但不射棲息在巢中的鳥獸。體現(xiàn)了孔子對(duì)待動(dòng)物的仁愛!睹献印分杏涊d在動(dòng)物繁殖的時(shí)節(jié)人們不要去捕殺它們,又有“親親而仁民,仁民而愛物”,意為人要廣泛地愛護(hù)同胞并施及萬物!盾髯印分幸灿蓄愃频臄⑹觯奶烊岁P(guān)系的高度,提出人要“制天命而用之”,明白天和人各自的位置和屬性,遵循規(guī)律去利用和改造自然。漢代大儒董仲舒從“天人感應(yīng)”的角度規(guī)約君權(quán),一定程度上也是在讓人規(guī)范自身行為,不做破壞和違背自然的事。唐代的韓愈提出“道統(tǒng)”說,以天地與道統(tǒng)為綱,倡導(dǎo)重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),富含生態(tài)環(huán)保思想。北宋的張載作為“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人,提出了著名的“橫渠四句”和“民胞物與”思想,同樣站在天地宇宙的高度,闡述了人的歷史使命和泛愛萬物的廣闊胸懷。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生態(tài)和自然的可承受力受到更大考驗(yàn),但儒家始終認(rèn)為處理好人與自然的關(guān)系是人類發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。
近現(xiàn)代以來,西方社會(huì)提倡個(gè)人主義至上,主張人對(duì)自然的征服,由于資源過度開發(fā),產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。人類賴以生存的地球生態(tài)在逐步惡化,而此次新冠疫情的爆發(fā)更是對(duì)人類生存和發(fā)展提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人類發(fā)展的歷史告訴我們,人的生存發(fā)展與自然生態(tài)是相輔相成,息息相關(guān)、榮辱與共的。近年來,國家把生態(tài)文明建設(shè)擺在關(guān)乎中華民族長久和永續(xù)發(fā)展的重要位置,提出了“綠水青山就是金山銀山”等一系列重要生態(tài)理念。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)的聯(lián)系更加密切。中國傳統(tǒng)儒家生態(tài)自然觀所包含的重要理念,如天人合一、保合太和的和諧思想;不竭澤而漁的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展理念;以人為本,重視農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng);順天應(yīng)人、尊天敬天的實(shí)踐信仰;仁民愛物、民胞物與的博愛情懷等。從小處來講,我們從中學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)人的成長,從大處著眼,這些對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)具有重大的影響和重要的意義。 |