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　　朗吉弩斯認(rèn)為，崇高的心靈是一種孕育崇高思想，激昂情感應(yīng)使人志向遠(yuǎn)大，仰視真理的高尚心型或偉大的精神模式，是文學(xué)崇高的生成基礎(chǔ)。在朗吉弩斯看來，崇高的心靈具有超越性審美特質(zhì)。

　　首先，對偉大對象的渴望與景仰是崇高心靈的天賦本能。他說，大自然把我們生在宇宙間，“它一開始就在我們的靈魂中植有一種不可抗拒的對于一切偉大事物，一切比我們自己更神圣的事物的渴望”。這種渴望使心靈僅僅關(guān)注和追求陽剛、壯麗、偉大、雄健、超凡脫俗、驚心動(dòng)魂的東西，而無意于柔弱、秀婉、嬌媚、世俗平庸、安憩溫馨的東西。他說，在本能的指導(dǎo)下，我們會(huì)通嘆尼羅河、多瑙河、萊茵河甚或海洋，而絕不會(huì)贊嘆小小的溪流我們會(huì)贊嘆天上的星光、地上的坎特納火山、而不會(huì)贊嘆自己點(diǎn)燃的煙火�？傊�，人只驚嘆偉大、非凡的事物。對偉大、非凡事物的仰慕與追求，確證了崇高心靈的卓爾不凡。

　　其次，偉大非凡的自然對象激發(fā)了崇高心靈的超越本能。他說，大自然“生了我們把我們生在這宇宙間，猶如將我們放在某種偉大的競賽場中，要我們既作它的豐功偉績的觀眾又作它的雄心勃勃的競賽者”。自然中的偉大對象，本已壯麗非凡，而崇高的心靈卻仍不滿足于與之并駕齊驅(qū)、而要超越它。“對于人類的關(guān)照和思想所及的范圍，整個(gè)宇宙也不夠?qū)拸V，我們的思想往往超過周圍的界限。”崇高的心靈有一種勇為第一的胸襟、獨(dú)占鰲頭的志向，它是自然中最壯畫、最偉大的存在。

　　第三，崇高心靈還把歷史上的偉大人物作為仰慕超越的對象。朗吉弩斯認(rèn)為，崇高心靈最終要實(shí)現(xiàn)為“文學(xué)的崇高風(fēng)格”，因此，作家成為崇高心靈的擁有者，作家的崇高心靈成為審美理想的體現(xiàn)，因此，他集中談?wù)撟骷业某绺咝撵`對古代人的仰慕與超越。朗吉弩斯認(rèn)為，競爭對每個(gè)人都有好處，而與古代偉人的競爭則造就了顯示崇高心靈的千豪氣和摘星攬?jiān)碌拇笥麓罅Α?/p>