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　　孔子在關(guān)于美和善的問(wèn)題上有著很深刻的認(rèn)識(shí)，雖然《論語(yǔ)》中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)審美的論述并不很多，但無(wú)不體現(xiàn)著“美”“善”并列、美善交融的觀(guān)點(diǎn)。

　　《論語(yǔ)•八傦》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’”。盡善盡美自他提出后，便成為中國(guó)古代評(píng)價(jià)文藝作品的原則之一。“盡善盡美”的學(xué)說(shuō)從社會(huì)和美學(xué)兩個(gè)方面給出了文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀(guān)點(diǎn)不僅對(duì)文學(xué)理論批評(píng)和美學(xué)的發(fā)展，具有著開(kāi)創(chuàng)性意義，對(duì)當(dāng)今社會(huì)亦有重要的啟示。

　　善，是要我們與人為善，真誠(chéng)待人;具有高尚的節(jié)操，真、善、美，是人性的至美，是快樂(lè)的源泉。點(diǎn)滴的真善美之行，都會(huì)像陽(yáng)光照射到生活的角落。沒(méi)有真善美的世界是冷漠寒冷的。法國(guó)哲學(xué)家狄德羅說(shuō)過(guò)：真、美、善是緊密結(jié)合在一起的，真或善之上再加上一種稀有的光輝燦爛的情境，真或善就變成美了�，F(xiàn)代生活充滿(mǎn)各種誘惑、如果心無(wú)定力，就會(huì)在誘惑中沉淪;因此永存真心，永葆初心就尤顯可貴。真，是一切品格之基，沒(méi)有了真，即使有了善和美，也是偽善，是虛美，因此在真善美中首先要做到的就是真。在追求真善美的過(guò)程中，我們或許會(huì)被誤解，會(huì)遇到困惑，甚至常有放棄的念頭，所以追求真善美更需要勇氣，不畏艱難，不怕荊棘，堅(jiān)持前行。充滿(mǎn)真善美的社會(huì)才是理想的社會(huì)。

　　青年是國(guó)家的希望和未來(lái)，而教育承載著國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展的希望。所以教育事業(yè)和教師更應(yīng)該成為真善美的篤實(shí)的踐行者。于漪在《點(diǎn)亮生命燈火》中曾寫(xiě)道：“教師的神圣職責(zé)是點(diǎn)亮生命燈火，學(xué)生的以及自己的。”這告訴我們，身為教師，應(yīng)該努力去探索，去追尋，去發(fā)現(xiàn)真善美的蹤跡，以真善美的標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)學(xué)生，求真，向善，盡美。用智慧的眼光，全新的角度來(lái)領(lǐng)會(huì)﹑審視生活和社會(huì)，用心感受世界的美好，以實(shí)際行動(dòng)讓更多人感受到真﹑善﹑美，讓國(guó)、讓家、讓生活、讓世界變得更加明媚。