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　　文學(xué)的世界，是一個(gè)異彩紛呈的形象世界。文學(xué)之所以成為文學(xué)，首先是以感性形象的方式，來(lái)呈現(xiàn)作家對(duì)世界的觀照、理解、體驗(yàn)和感受，以此引發(fā)讀者閱讀的興趣。高爾基說(shuō)：“在詩(shī)篇中，在詩(shī)句中，占首要地位的必須是形象。”這里的詩(shī)可以泛指文學(xué)。

　　我國(guó)杰出的戲劇大師曹禺先生的處女作、亦是其一鳴驚人的成名作《雷雨》成功塑造了眾多人物形象，其中最獨(dú)特最耀眼的便是“雷雨式”的悲劇女人——繁漪。她的悲劇靈魂中響徹著受到五四個(gè)性解放思想影響下的一代婦女的抗議與追求的呼聲。從其命運(yùn)看，她是個(gè)受害者。她曾經(jīng)受到過(guò)新思想的影響，追求過(guò)獨(dú)立的個(gè)性，渴望過(guò)美好的人生，充滿生命的熱情，但命運(yùn)卻把她拋到了周家這口“殘酷的井里”，她逐漸被折磨成一個(gè)“石頭樣的人”。她不但沒(méi)有得到愛(ài)情，也從未得到過(guò)起碼的人的自由和尊嚴(yán)。作者對(duì)她充滿理解和同情，賦予她反抗的性格。作為一個(gè)追求自由的女性，她在家庭生活中陷入了周樸園的精神折磨與壓抑的悲劇，周萍背棄愛(ài)情的行徑，又使她在愛(ài)情追求中遭受拋棄,陷入絕望的悲劇。她不顧人倫地愛(ài)上了周萍，這是畸形而變態(tài)的“愛(ài)”，但她卻死死抓住不放。周萍的自私、虛偽和怯懦讓她看不起，然而這“愛(ài)”又成為她生命中最有意義的事：這既是她自身存在的價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)周樸園的瘋狂報(bào)復(fù)，也是對(duì)命運(yùn)唯一有效的抗?fàn)帯Ｔ?ldquo;最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”的交織中，愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。她絕望中的抗?fàn)�，充滿著一個(gè)被壓迫女性的血淚控訴，表現(xiàn)出對(duì)封建勢(shì)力及其道德觀念的勇敢蔑視與反叛。

　　繁漪的叛逆性格與命運(yùn)是五四運(yùn)動(dòng)后無(wú)數(shù)叛逆女性的縮影，在一定程度上能夠代表五四運(yùn)動(dòng)后的先驅(qū)女性。雖然她最后還是不能沖破那間令人窒息的“鐵屋子”，還是沒(méi)有得到美滿的愛(ài)情，甚至失去了之前貌似安逸的生活，但可以肯定的是，繁漪以及和她類(lèi)似的人的抗?fàn)幒硠?dòng)了“鐵屋子”的根基，喚醒了更多尚處在迷茫與懵懂中的人。所以，繁漪形象的意義不僅在于對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)女性的藝術(shù)反映，還在于她在世界文學(xué)人物畫(huà)廊中的重要作用，具有美學(xué)與社會(huì)學(xué)的雙重意義。