強(qiáng)調(diào)課程、教學(xué)、實(shí)施和評估規(guī)劃的整體性以及教學(xué)內(nèi)容的時效性、問題認(rèn)識的開放性、知識增殖的可能性、方法論轉(zhuǎn)化的可行性在日益成為理論教學(xué)測評新取向的同時，應(yīng)試的弊端日益凸顯，這也就潛在地要求設(shè)計史教學(xué)效能的測評并非一張考卷定音準(zhǔn)，而是一個開放性的動態(tài)過程。
因此，教學(xué)效能的評測不僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)，也是教師學(xué)術(shù)張力的映射和用以反思、優(yōu)化教學(xué)觀的鏡像，而“以學(xué)生為中心”不等于把課堂交給學(xué)生，學(xué)生有主動學(xué)習(xí)的意識未必就有自主性學(xué)習(xí)的能力和科學(xué)有效的方法。所以，水漲船高、教學(xué)相長，教師應(yīng)該將學(xué)術(shù)創(chuàng)新的成果下移到教學(xué)實(shí)踐，而把教學(xué)的心得上升到方法論的提煉，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)為體、教學(xué)為用的互化功能。從學(xué)生的課程總結(jié)中了解到“用時間、空間、邏輯思考設(shè)計史相關(guān)問題是我們理性判斷的基礎(chǔ)……生活在信息時代，卻不知道哪些才是我們需要的信息資源，更沒有想到會用于理解設(shè)計歷史，老師推出的信息平臺讓歷史活了起來，在人機(jī)交互中更直觀、生動地感受設(shè)計歷史和造物智慧，有一種很強(qiáng)的代入感和體驗(yàn)性，”也有人說：“在老師的引導(dǎo)下，打開相關(guān)智能平臺，突然發(fā)現(xiàn)我們面前呈現(xiàn)出了一個看似久遠(yuǎn)的古代設(shè)計突然變得親切起來，復(fù)雜的斗拱、精巧的明式家具榫卯結(jié)構(gòu)在數(shù)字模型中盡數(shù)展開，這是任何教材都無法獲得的認(rèn)知體驗(yàn)，讓你手握手機(jī)但沒有機(jī)會也沒有心思玩，而是沉浸于古人的設(shè)計智慧。”類比實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的介入：“理論課上用實(shí)驗(yàn)的方法展示古人造物智慧，在我看來是聞所未聞的事情，倒流壺的倒與立、公道杯的滿與溢、轉(zhuǎn)心壺的兩‘心’一體的實(shí)驗(yàn)不僅展示了機(jī)關(guān)瓷的結(jié)構(gòu)原理、裝飾手法和使用方式，更充滿了趣味，也蘊(yùn)含著“格物致知”的設(shè)計觀念和人生哲理。”學(xué)生稱圖解分析法的功效為“用我們最熟悉和擅長的圖繪方法理解傳統(tǒng)造物形制、裝飾、功能、技藝的關(guān)系，遠(yuǎn)比死記硬背概念和條條框框有更深地體會，是理解復(fù)雜設(shè)計的一種方法，提升了認(rèn)識，也訓(xùn)練了動手能力。”關(guān)于“設(shè)計歷史的可視化設(shè)計”，學(xué)生認(rèn)識到：“以真實(shí)的設(shè)計典型為基礎(chǔ)展示的‘邏輯的設(shè)計史’，也是一種視覺文化的設(shè)計方法。”“按照老師講的方法，調(diào)查三峽博物館、磁器口吊腳樓，不論是知識的消化、方法的運(yùn)用，還是深層次、多角度的理解設(shè)計史的事實(shí)與發(fā)展邏輯、現(xiàn)實(shí)價值都有了更切實(shí)的體會，而我們也成了設(shè)計歷史的書寫者。”
教學(xué)組織的整體設(shè)計、教學(xué)過程的靈活掌握、教學(xué)新方法的隨宜應(yīng)用以及學(xué)生的教學(xué)反饋來看，把握“教”的問題意識、關(guān)注“學(xué)”的動態(tài)過程越來越成為設(shè)計史教學(xué)效能評測的新理念和新方法。換而言之，應(yīng)將教學(xué)評測的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向元認(rèn)知變化的評測、實(shí)踐和反饋的評測、境脈和知識遷移的評測、歷史社會文化環(huán)境的評測領(lǐng)域，從根本上洞察教與學(xué)的和諧度、教學(xué)共同體的互動機(jī)能、教學(xué)效能評測的有效性等具體問題。 |
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