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　　在中國長期的封建社會歷史中，儒家文化一直具有穩(wěn)定性。儒家文化的這種穩(wěn)定性，根源于中國古代封建社會的政治制度以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，整個社會開始發(fā)生變化，因此，作為這種經(jīng)濟(jì)以及政治制度影響下的傳統(tǒng)文開始從傳統(tǒng)走向近代，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，物質(zhì)層面的文化變革。馮桂芬在1861年的《校邠廬抗議》一書中，論述了當(dāng)時中國學(xué)習(xí)西方的必要性。從19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派在“中體西用”的指導(dǎo)思想下，開始興辦起一批近代企業(yè)，引入了大量的西方科學(xué)技術(shù)知識。創(chuàng)辦了新式學(xué)堂以及派遣留學(xué)生，將很多自然學(xué)科引入了課堂。與之相聯(lián)系的的文化領(lǐng)域也發(fā)生了重大的變化，這就相應(yīng)的把中國文化引向了近代化。

　　第二，制度層面的文化變革。從19世紀(jì)70年代開始到80年代，以康有為和梁啟超為代表資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動，與洋務(wù)派不同，維新派主張要在制度層面學(xué)習(xí)西方的文化以及在中國實行君主立憲制度。在維新派主張變法的時期，通過創(chuàng)辦報紙，建立新式學(xué)堂，例如長沙時務(wù)學(xué)堂，宣傳維新思想，宣傳西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說。

　　第三，觀念層面的文化變革。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，建立了民主共和國，但是并沒有使中國走上真正的民族復(fù)興之路。辛亥革命的失敗使當(dāng)時的先進(jìn)知識分子認(rèn)識到，僅有制度層面的變革是不夠的，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。由此，發(fā)起了一場新文化運(yùn)動，樹立起了科學(xué)和民主的意識，引發(fā)了新的價值觀念在社會層面的變革。

　　中國文化的近代化使中國傳統(tǒng)文化在近代開始轉(zhuǎn)型，無論是物質(zhì)層面還是制度層面以及觀念層面的轉(zhuǎn)變，都與當(dāng)時整個中國歷史發(fā)展有著密切的關(guān)系。在五四運(yùn)動后，基本上實現(xiàn)了這種從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對中國文化的發(fā)展具有著重要的意義。