諷刺賦在西晉取得了長足的發(fā)展,無論內(nèi)容還是形式,都有著鮮明的特色:
首先,這些諷刺賦均具有強(qiáng)烈的社會現(xiàn)實性。西晉王朝建立后繼續(xù)推行曹魏以來九品中正制,選聘人才首論家世和門弟,從而出現(xiàn)“上品無寒門,下品無士族”的特殊現(xiàn)象。同時門閥士族專享特權(quán),豪奢攀比之風(fēng)盛行,金錢在社會中的作用被無限擴(kuò)大。面對這些不合理的社會現(xiàn)實,諷刺賦作家以他們的文字和勇氣,進(jìn)行了辛辣的揭露和批判。左思的《白發(fā)賦》通過自己與白發(fā)的反復(fù)對話,表達(dá)對門閥世族制度的強(qiáng)烈不滿,對寒士的懷才不遇,生活坎坷等各種不公境遇進(jìn)行了淋漓盡致的描寫。魯褒《錢神論》則形象地指出金錢左右人生死,使無德之人倍受尊崇的丑陋社會現(xiàn)象。仲長敖《核性賦》假借荀子之口,指責(zé)偽詐欺瞞、貪求私利、棄正就邪的丑惡人性。這些辭賦作品直面社會弊病,尖刻而深入。
其次,西晉諷刺賦多借詠物而展開,像詠物詩一樣,使用比興寄的手法,抓住物象的主要特征,在詳盡描寫中寄托強(qiáng)烈的諷刺。比如王沈《青蠅賦》中借青蠅污白為黑,黑白不辯,諷刺眾多四處為害、是非不分的丑惡小人。而阮籍 《獼猴賦》則突出獼猴的人面獸心,在不露痕跡中對那些爭名奪利、人面獸心者進(jìn)行諷刺和嘲笑。
其三,西晉諷刺賦多使用詼諧的手法,寓莊于諧,于嬉笑之間傳達(dá)諷刺之意。西晉時期出現(xiàn)了一批俳諧之作,如張敏《頭責(zé)子羽文》,魯褒《錢神論》等,在這些賦作大多超過了“主文而譎諫”的范圍,在嬉笑怒罵之中,以詼諧幽默之法將諷刺的程度提到了以往所沒有的高度。 |