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　　近日在課堂上給學(xué)生講《孟子》，再精讀細(xì)品之時，又有了新的想法與體悟。

　　孟子在《齊桓晉文之事》一章中，對齊宣王提出了“制民之產(chǎn)”這一主張，其理論依據(jù)在于“恒產(chǎn)”與“恒心”的關(guān)系。身為諸侯王，需要百姓的歸順，社會的穩(wěn)定，這些都離不開百姓的“恒心”，即恒久向善之心。但上位者如果只知道要求百姓向善，卻無法滿足百姓最基本的生存需求，即無“恒產(chǎn)”，這種行為無異于陷害子民。對此，孟子發(fā)出了振聾發(fā)聵的質(zhì)問：“焉有仁人在位，罔民而可為也!”所以孟子“制民之產(chǎn)”這一主張，實際上是正視了社會發(fā)展運行的客觀規(guī)律后，所提出的一條基本主張。

　　和教學(xué)工作相聯(lián)系，對于學(xué)生的要求與引導(dǎo)也可以從這個理論推出相似的規(guī)律與方法。例如對于學(xué)生成績有所要求之前，是否應(yīng)該首先考慮身為教師，對于學(xué)生的課堂訴求有沒有滿足?教學(xué)手段與方法是否達(dá)到預(yù)期的效果?站在學(xué)生角度對于這堂課、這門課的教學(xué)是否真的滿意?就師生關(guān)系而言，教師也是某種意義上的“上位者”，所以一旦思考與處理問題時忽略了下位者的訴求與聲音，一意孤行，就會導(dǎo)致師生關(guān)系的僵化與教學(xué)活動的寸步難行。翻轉(zhuǎn)課堂的盛行，讓教師看到了師生身份互換的可能性與必要性，那么是否從思想上也可以嘗試“翻轉(zhuǎn)”?

　　孟子在戰(zhàn)國時提出的思想，經(jīng)歷了時間長河非但沒有被淹沒，反而常讀常新，熠熠生輝。傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀思想該如何學(xué)習(xí)、如何解讀、如何繼承，是我們教師需要認(rèn)真思考的問題。