“美育”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在中國，是由王國維1906年發(fā)表的《論教育之宗旨》引起的。王國維認(rèn)為，心靈的力量包括“真、善、美”三個(gè)層面，即道德、智育、美育三者的和諧發(fā)展，美育不僅可以促進(jìn)德育、智育發(fā)展，而且能促使人的情感“達(dá)完美之境”。蔡元培在王國維以后，提出了“美育”，并將“德”、“智”、“體”結(jié)合起來，這不但使“美育”在理論上得到了進(jìn)一步的提高，更是在實(shí)踐中起到了無可取代的作用。
回顧他的美育理念，其根本原因在于他意識(shí)到，中華民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，不僅要在物質(zhì)上尋求力量，還要在精神上培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的價(jià)值觀念。這種審美教育思想，在當(dāng)今社會(huì)，仍然具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值，以增強(qiáng)民族文化的自信心，促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展。在大力推動(dòng)全民素質(zhì)教育的今天，如何在教育中樹立美育的地位，在怎樣的層面上推動(dòng)美育，是一個(gè)值得引起廣泛重視的問題。
從上個(gè)世紀(jì)下半葉開始，中國出現(xiàn)了“美學(xué)熱”，并逐步納入了國家的教育政策，并得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展。美育是一種無可取代的人文啟蒙力量，它依靠的是現(xiàn)實(shí)生活中的精神經(jīng)驗(yàn)與情感，它是以人的審美能力與創(chuàng)造力為根基，以塑造完美的個(gè)性，滋養(yǎng)人的人文情感。當(dāng)前，社會(huì)上充斥著大量的庸俗文學(xué)作品，極易侵蝕人們的心靈，造成他們的價(jià)值觀發(fā)生偏差，因此，必須從審美教育中培養(yǎng)、塑造和激發(fā)他們的人格美。美育是提升人的生活品質(zhì)，使人的心靈得到充分的滿足，這是每一個(gè)人都要追求的人生境界，也是為培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而奮斗的目標(biāo)。
實(shí)踐表明，美育對(duì)于提高未成年人的綜合素質(zhì)具有重要的作用，它對(duì)促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的積極意義。
1.通過審美教育，可以使人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、對(duì)美的感知和對(duì)美的創(chuàng)造能力的發(fā)展。一個(gè)人在幼年時(shí)受到適當(dāng)?shù)膶徝烙^教育，便有了分辨美丑的能力;相反，如果自幼接觸庸俗、低俗、以丑為美的東西，則會(huì)使人變丑，使人變丑，使人變丑，使人變得美麗，使人墮落。人的審美情趣取決于人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，而要使人的審美情趣得到普遍的培養(yǎng)和提升，就必須從多種層面進(jìn)行審美教育。發(fā)展一個(gè)人的審美能力，也許可以造就一位藝術(shù)家。
2.美育是提高教育質(zhì)量的重要途徑。美育的提出與實(shí)施，使得學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容更加完整;審美與智育、德育與體育之間的分工與合作越來越明顯，促進(jìn)了教育的職能和素質(zhì)的提高。德智美、體、勞全面滲透于人的全面發(fā)展之中。
3.美育對(duì)促進(jìn)人類的物質(zhì)文化、精神文明建設(shè)具有重要意義。學(xué)校的美育與德育、智育、體育等共同構(gòu)成了人類文明的傳播。從教育的角度來看，智育教使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí);道德教育使學(xué)生遵守社會(huì)道德規(guī)范;體育提高學(xué)生體質(zhì)。但這一切都無法把人類在物質(zhì)文化中所具有的想像力傳遞給學(xué)生，只能通過審美教育來達(dá)到。中國實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，美育將擔(dān)負(fù)起一項(xiàng)光榮而又艱難的任務(wù)。
社會(huì)美育已逐步實(shí)現(xiàn)，惠及全社會(huì)。價(jià)值是文化的中心。只有在每個(gè)人都向真、向善、向善、向善、以積極的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)自己的理想信仰的過程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的良性發(fā)展。這說明了美育的全面落實(shí)與創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)機(jī)。 |
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