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　　正所謂“鑄魂立根”“育人為本”“德育為先”，藝術(shù)課堂是教師與學(xué)生共同的主場(chǎng)，教師在技藝傳授的過(guò)程中，要牽好那根無(wú)形的“導(dǎo)線”，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生正視國(guó)情、銘記歷史，引導(dǎo)學(xué)生常關(guān)注愛(ài)國(guó)題材、紅色足跡、紅色因子等主題的藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)一步增強(qiáng)師生的愛(ài)國(guó)情感。“四史”銜接“藝術(shù)課堂”，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，要深度挖掘“四史”情韻，達(dá)到“教之有德”“育之有情”“研之有物”與“時(shí)間維度”“空間知識(shí)”“功能藝術(shù)”的雙三維動(dòng)態(tài)耦合，堅(jiān)持藝術(shù)課堂本著“創(chuàng)新與創(chuàng)造”回歸“以人為本”的永續(xù)性和包容性教育教學(xué)。

　　首先，充分挖掘、探索和明晰藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)涵“四史”的教育素材和教育意義，多元化、多維度、多層次開(kāi)拓，豐富藝術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)施“四史”教育和物化的路徑，將“四史”轉(zhuǎn)換成具體創(chuàng)作作品，真實(shí)地展現(xiàn)出學(xué)生對(duì)“四史”的認(rèn)知與藝術(shù)應(yīng)用;其次，積極創(chuàng)新，共同推進(jìn)藝術(shù)類(lèi)各個(gè)課程銜接部分的“四史”教育功效，推陳出新，優(yōu)化“云”協(xié)作，“云”創(chuàng)作，潛移默化地將“四史”融入實(shí)踐教學(xué)，用藝術(shù)作品來(lái)“講故事”，用藝術(shù)實(shí)踐來(lái)“唱紅歌”，用藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)“寫(xiě)樂(lè)譜”，用藝術(shù)精神來(lái)“游四海”;最后，銘記歷史，知法明理，利用藝術(shù)課堂積極引導(dǎo)學(xué)生自理、自清、自律、自知、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)、自助。隨著教育的改革、科技的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，民族精神、歷史記憶、文化認(rèn)同不斷彌合藝術(shù)課堂、“四史”與現(xiàn)代教育的裂隙，而這種“時(shí)空體”的變遷讓中國(guó)歷史文化的藝術(shù)創(chuàng)作更具層次感和神秘感。

　　“四史”系列主題的藝術(shù)創(chuàng)作，從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，是一種歷史性物化的退場(chǎng)、文化性情化的加固，歷史性物化的退場(chǎng)不單單是歷史符號(hào)記憶的消融，也不是歷史文化元素的簡(jiǎn)單沉淀，而是記憶深處的“四史”形象化再現(xiàn);文化性情化的加固，不單單是精神情感的呼吁，也不是歷史痕跡的精神虛擬，而是情感深處的“四史”的記憶猶新。例如“四史”歷史圖像、“四史”元素符號(hào)、“四史”造型形象、“四史”藝術(shù)風(fēng)格、“四史”代表人物等，在不同傳播媒介上的設(shè)計(jì)，其歷史元素的重構(gòu)手法都不盡相同。重新解構(gòu)“四史”歷史文化，重塑其視覺(jué)形象，提取其元素形態(tài)，發(fā)揚(yáng)其情感效應(yīng)，優(yōu)化其藝術(shù)表現(xiàn)，激發(fā)其審美記憶已逐漸成為藝術(shù)課堂必抓的環(huán)節(jié)。所以，“四史”記憶對(duì)精神的追求不應(yīng)減弱，要將“四史”融入藝術(shù)課堂，還需要師生共同做好歷史學(xué)習(xí)，挖掘知識(shí)體系，創(chuàng)建設(shè)計(jì)路徑，研究藝術(shù)表現(xiàn)方法，將“四史”教育落到課堂實(shí)處。