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　　《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索福克勒斯的經(jīng)典作品，通過對主人公俄狄浦斯反抗-失敗-反抗這個過程的描寫，用象征、隱喻的方式，肯定人在自由意志驅(qū)動下，進取精神以及明知不可為而為之的抗爭藝術(shù)。這部戲劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇技巧等方面獨具特色。

　　整一生動的情節(jié)�！抖淼移炙雇酢愤@部悲劇集中展現(xiàn)主人公為解除城邦災(zāi)難而追查殺死先王的“兇手”這一行動，情節(jié)單一、完整，十分生動。關(guān)于這一點古希臘的文藝理論家亞里士多德在《詩學(xué)》中談到：“ 一件作品只摹仿一個對象，情節(jié)既然是行動的摹仿，它所摹仿的就只限于一個完整的行動，里面的時間要有嚴密的組織，任何部分一經(jīng)挪動或刪削，就會使整體松動脫節(jié)。要是某一部分可有可無，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機部分。”無獨有偶，我國戲劇家李漁在《閑情偶寄》 “ 始終無二事，貫串只一人”，“此一人一事，即作傳奇之主腦也。” 由此可見對于悲劇的創(chuàng)作來說，情節(jié)的整一生動是戲劇創(chuàng)作的關(guān)鍵。

　　嚴謹精巧的結(jié)構(gòu)。中西方主要的戲劇結(jié)構(gòu)有開放式結(jié)構(gòu)、鎖閉式結(jié)構(gòu)、人像展覽式結(jié)構(gòu)和非邏輯結(jié)構(gòu)四種，而《俄狄浦斯王》采用典型的鎖閉式結(jié)構(gòu)，以比較經(jīng)濟的手法處理一系列因果相承的事件。時間由近40年的跨度壓縮到一天，空間集中于一個地點——忒拜王宮前院，出場人物也壓縮到最低限度，在戲劇行動上集中于主人公俄狄浦斯王為城邦消災(zāi)解難而查找兇手這件事上，整出悲劇出場人物少，時間、場景集中，結(jié)構(gòu)縝密嚴謹，是鎖閉式戲劇結(jié)構(gòu)的范例。

　　戲劇技巧的巧妙運用。首先是“發(fā)現(xiàn)”，意味著 “從不知轉(zhuǎn)變到知”，主要指主人公俄狄浦斯王對自己過去行為后果、對自己同其他人物的真正關(guān)系以及對自己命運的“發(fā)現(xiàn)”。其次是“ 突轉(zhuǎn)”，出乎意料之外的“突然的轉(zhuǎn)變”，指戲劇情勢突然向相反的方向扭轉(zhuǎn)。在悲劇中，主要指俄狄浦斯王由順境轉(zhuǎn)入逆境。

　　鮮明的反諷特征。反諷是一種兩個對立物同時并存的結(jié)構(gòu)。在文學(xué)上，反諷既指語言的修辭技巧，也指隱含在人物、情節(jié)或主題中與正面描述意義相悖的暗示或?qū)φ占记�、組織結(jié)構(gòu)方法。這部劇在情境反諷主要通過俄狄浦斯王現(xiàn)在與過去的二元對立來體現(xiàn)，即國王——罪人、孝子——逆子、父親——兄長。戲劇反諷上，舞臺上人物說的話有互為對立的兩種含義，一種是自己的理解，一種是臺下觀眾的理解，他對此一無所知。例如：伊俄卡斯忒寬慰俄狄浦斯：“別害怕你會玷辱你母親的婚姻。”俄狄浦斯：“但是我認為我是仁慈的幸運的寵兒，不至于受辱。幸運是我的母親。”此外還有言語反諷，即所謂的悖論式的語言。例如忒瑞西阿斯對俄底浦斯說：“正是那運氣害了你。”俄狄浦斯王對牧羊人說：“你會死的，要是你不說真話。”牧羊人回答：“我說了真話，更該死了。”在宇宙反諷上，《俄狄浦斯王》反映人和命運的二元對立，揭示命運的不公正，贊頌人與命運的抗爭。