20世紀(jì)60年代，“城市形象”概念的提出者——凱文.林奇將其定義為城市的地理及社會形象作用于人的知覺所形成的一種感知。借用這一概念可以得出區(qū)域形象傳播的目標(biāo)為通過地理及社會相關(guān)信息的傳播，使人們對區(qū)域產(chǎn)生認(rèn)同。社會心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)同是范疇化的結(jié)果。所謂范疇化是指隨著社會群體的擴大，出于認(rèn)識的便利性，人們會將社會范疇化，即按照各類標(biāo)準(zhǔn)對世界進(jìn)行劃分，按照所處地理位置可以將世界各區(qū)域分為歐洲、亞洲、北美或者非洲等，更簡單一點直接將世界劃分為東方世界與西方世界。這種劃分更多地是自然形成，不具有社會意義，社會心理學(xué)家泰弗爾將此稱為“最簡群體范式”。范疇化可以使感知簡化，將模糊世界變得清晰，為了達(dá)到這一目標(biāo)，范疇化過程中會有增強效應(yīng)，即在范疇內(nèi)夸大個體之間的相似性，同時增強不同范疇間的差異，也就是刻板印象，這時刻板是作為一個中性詞存在。作為個體會存在自我范疇化的行為，即自我的社會認(rèn)同，群體歸屬等認(rèn)知，由于人們普遍具有積極看待自我或者尊重自我的動機，在這些動機的影響下，個體會建立起偏好于內(nèi)群的積極群際特異性，既贊許性的內(nèi)群刻板印象以及貶義的外群刻板印象，由此偏見形成，并伴隨外顯的行為歧視。
由社會認(rèn)同理論可以看出，區(qū)域形象建構(gòu)中存在沖突幾乎是必然的，也是人們更加清晰認(rèn)知世界的需要，但在區(qū)域范疇化過程中，區(qū)域歸屬、區(qū)域身份能夠給個體帶來自我尊重或者直接的經(jīng)濟利益，因此作為個體會產(chǎn)生內(nèi)群偏好與外群貶損。通過社會心理過程，群體間的這種刻板印象在大范圍內(nèi)共享，甚至形成一種社會共識。
當(dāng)然，刻板印象具有時代性，隨著對象自身的發(fā)展，刻板印象也會發(fā)生變化，一個典型案例為法新社拍攝的中國人民解放軍的系列圖片，法新社原本想通過黑紅濾鏡給人傳遞出所謂的中國威脅論，但在中國網(wǎng)友看來，對這種拍攝手法卻是一片贊譽與叫好，為什么同樣的視頻內(nèi)容編碼與解碼會出現(xiàn)如此大的反差，這就是刻板印象的時代性。在過去，當(dāng)我國綜合力圖落后，一切正在追趕超越的階段，全國從上到下都是埋頭苦干，在國際社會也堅持韜光養(yǎng)晦。隨著我國國力的不斷增強，人民對國家越來越有信心，也越來越自豪，這種自豪感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會自信，在這樣的背景下，對外媒的濾鏡式報道做出了正向解讀。 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機關(guān)備案號：61011602000152