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　　提到辯證法，人們會想到它強調(diào)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察、認(rèn)識事物和處理問題 ，與之對應(yīng)的便是形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察、認(rèn)識事物和處理問題的方法。但這只是辯證法的現(xiàn)代意義，其最早的意義是“談話”、“論辯術(shù)”，本義是指在論辯時通過揭露和克服對方論斷中的矛盾以求得真理的方法。從這個角度理解辯證法，有兩個偉大的思想家、教育家可堪稱為代表人物，他們就是孔子和蘇格拉底。

　　作為中國古代著名的思想家、教育家、政治家的孔子和古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家的蘇格拉底，兩個人雖然所處的環(huán)境不一樣，但是在教育學(xué)生的方法上卻都選擇了通過“談話”、“論辯”以求得真理的教學(xué)手段，也就是我們今天大力提倡的“啟發(fā)式”教學(xué)。比如孔子主張通過“問與對”的方式，即一方提出問題，另一方回答問題來探討和交流。如“問政”、“問禮”、“問仁”等，可以說整本《論語》都是以“問答”為主要形式。在這個過程中，問與答一次比一次深刻，受教育者學(xué)習(xí)的主觀能動性被激發(fā)，學(xué)會主動思考，通過“舉一反三”最終具備獨立思考的能力，而不是在一開始就告訴學(xué)生答案。蘇格拉底則主張“詰問式”的方式，即提出問題并進(jìn)一步追問來引導(dǎo)學(xué)生探究問題和思考問題最終找到真理所在。如蘇格拉底問一個年輕人“偷盜和欺騙是善還是惡?”年輕人很篤定地回答“當(dāng)然是惡”。蘇格拉底又問“一個孩子生病了不愿意吃藥，父親欺騙孩子藥很甜，孩子相信了吃了藥病好了，這是善還是惡”?又問到“一個妻子藏了一把匕首想自殺，丈夫發(fā)現(xiàn)后偷拿了匕首救了妻子一命，這是善還是惡”?此類種種，蘇格拉底就如自己所形容的那樣作為一個“精神的助產(chǎn)士”讓學(xué)生自己得到正確的結(jié)論。

　　對比孔子和蘇格拉底的教育方式，雖然在教學(xué)的側(cè)重點、教育目的、教育順序等方面有所不同，但兩人這種“啟發(fā)式”教學(xué)模式卻是科學(xué)有效的，今天我們反對“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)方法，重歸談話、論辯的方式，就是為了更好的強調(diào)“師生互動”，在學(xué)生主動性的前提下去學(xué)習(xí)和探究。